L’ASSISTANCE D’ALLAH DANS LA VIE DE L’HUMANITE

L’œil peut voir l’éléphant dans toute son ampleur. Il voit ses dimensions et ses membres. Avec le toucher, surtout lorsque cela se fait avec la paume de la main seulement, on ne peut concevoir tout l’éléphant, et c’est le hasard qui joue, quant à la partie du corps de l’éléphant qui tomba sous la main. Cette même relativité est en vigueur lorsqu’on compare les sens aux possibilités et pouvoirs de l’intellect humain.

LE MONDE DU GHAYB

Quel chemin la raison doit-elle emprunter pour concevoir l’autre monde?

Quels sont les indices visibles pouvant témoigner de l’existence de ce monde?

Ce genre de questions ne peuvent être traitées avec le soin qu’elles méritent, dans le cadre étroit de ces réflexions. Mais il est utile de rappeler que les recherches scientifiques et philosophiques s’accordent à affirmer de toutes les choses matérielles. Que les démarches scientifiques et philosophiques aboutissant à cette affirmation soient différentes, ne changea rien au fond de la question.

Pour les philosophes, tout est basé sur le changement permanent aux niveaux des atomes, et dans les essences des choses. L’univers tout entier se déplace continuellement; mais il ne s’agit pas d’un seul déplacement dans l’espace: il y a passage d’un état à un autre, d’une manière permanente et continue.

Le grand théologien Ach-chirazi a prouvé que les essences des corps sont en état de changement, chose considérée comme impossible aux yeux d’Aristote et d’Avicenne. Pour Ach-chirazi, le mouvement de changement au niveau des essences n’est pas seulement possible mais nécessaire. En d’autres termes, le monde est en état d’existence et d anéantissement permanents. Ainsi, le monde n’a pas une existence en soi, mais doit son existence à une force qui lui est extérieure.

De cette manière, la question fondamentale n’est plus celle de la cause première qui, à un moment donné, a fait sortir le monde du néant, mais plutôt le fait que le monde sort à chaque instant du néant grâce à une force qui le fait exister et qui l’anéantit continuellement et sans interruption.

L’ASSISTANCE DU GHAYB

Nous avons mis en évidence ci-dessus le fait que tous les êtres doivent leur existence au Ghayb. En effet, le Ghayb assiste la nature tout entière, cependant il existe un ensemble d’Assistances particulières.