Les Mérites et les enseignements

La Coopأ©ration avec les Oppresseurs

Etant donnأ© la gravitأ© du pأ©chأ© d'injustice et de ses consأ©quences, Allah a prohibأ© la coopأ©ration avec les oppresseurs.

آ«Ne vous inclinez pas vers les injustes, sinon vous seriez atteints par le Feu de l'Enfer; ne prenez pas de protecteur en dehors d'Allah, autrement vous ne serez pas secourusآ» (Sourate Houd, 11:113).

Telles sont donc les rأ¨gles de bonnes conduites du Saint Coran, rأ¨gles reprises et dأ©veloppأ©es dans les enseignements des Imams d'Ahl-ul-Bayt, qui se sont attachأ©es Ø£  inciter leurs adeptes Ø£  s'أ©loigner des oppresseurs, Ø£  ne pas prendre contact avec eux, Ø£  ne pas coopأ©rer avec eux, et Ø£  ne pas s'associer avec eux, mØ£Ú¾me pour un fragment de datte.

Il ne fait pas de doute que le plus grand malheur qui se soit abattu sur l'Islam et les Musulmans, c'est l'indulgence de ceux-ci vis-Ø£ -vis des oppresseurs, leur mutisme Ø£  propos des mأ©faits qu'ils ont commis, leur coopأ©ration avec eux, sans parler de leur complicitأ© avec eux, de l'appui qu'ils leur ont apportأ©, et de leur contribution aux injustices qu'ils ont commises. Les calamitأ© qu'a subies et connues la Nation Musulmane ne sont que la consأ©quence logique de cette dأ©viation des Musulmans du Droit Chemin et de la Voie de la Vأ©ritأ©. Le rأ©sultat de cette dأ©viation fut qu'Ø£  la longue la Religion finit par s'affaiblir et sa force par se dissiper, pour devenir ce qu'elle est aujourd'hui, trأ¨s أ©loignأ©e de la Voie que lui avait tracأ©e le Saint Prophأ¨te, et de la puissance qu'il lui avait assurأ©e. Les musulmans ou ceux qui se disent Musulmans sont tombأ©es aujourd'hui dans un tel lamentable que, loin d'أ©viter de chercher un protecteur en dehors d'Allah, comme le Coran le leur enseigne, il tendent leurs mains Ø£  leurs ennemis et agresseurs (aussi bien les faibles que les forts d'entre eux) et les aident ainsi Ø£  perpأ©tuer et accentuer leur agression contre eux. Leur soumission aux puissances non musulmanes et Ø£  leurs oppresseurs n'est plus Ø£  dأ©montrer.

Les Imams d'Ahl-ul-Bayt avaient dأ©ployأ© tous leurs efforts pour mettre leurs adeptes en garde contre la coopأ©ration avec les oppresseurs, et insistأ© auprأ¨s de leurs partisans pour qu'il s'abstiennent de se pencher vers les injustes et de marcher avec eux. Ces mises en garde qu'ils avaient faites aux Musulmans sont innombrables. Citons-en un exemple: la lettre de l'Imam Zayn al-Abidأ®ne Ø£  Mohammad ibn Moslem al-Zoharأ®, aprأ¨s que celui-ci avait soutenu leurs oppresseurs dans leurs oppressions:

آ«N'est-il pas vrai qu'en faisant appel Ø£  toi, ils ont fait de toi un essieu pour faire tourner les moulins de leur injustice, un pont les menant vers leurs mأ©faits, une أ©chelle conduisant Ø£  leur dأ©viation, un instrument appelant Ø£  leur أ©garement, un vأ©hicule marchant sur leur voie? Par toi, ils ont semأ© le doute dans l'esprit des sages, et attirأ© le coeur des ignorants vers eux. Aucun de leurs plus fidأ¨les ministres, ni aucun de leurs plus forts partisans, n'أ©tait parvenu Ø£  apporter autant d'eau que tu en as apportأ©e Ø£  leur moulin de corruption, ni Ø£  attirer vers eux autant de gens que tu en as attirأ©s vers eux. Que c'est peu ce qu'ils t'ont donnأ©, et que c'est أ©norme ce qu'ils t'ont soutirأ©! Que c'est insignifiant ce qu'ils ont construit pour toi, Ø£  cأ´tأ© de toute la destruction qu'ils t'ont apportأ©e! Regarde donc toi-mØ£Ú¾me ton أ¢me, car personne d'autre ne la regardera, et demande-lui des comptes comme un homme responsableآ».

Cette derniأ¨re partie de la lettre: آ«Demande des comptes Ø£  ton أ¢me, comme un homme se soumet Ø£  l'emprise de ses bas dأ©sirs, il se moque au fond de lui-mØ£Ú¾me de sa dignitأ©, c'est-Ø£ -dire qu'il ne se sent pas responsable de ses actions, parce qu'il ne peut pas en prendre conscience, et qu'il pense que ce qu'il fait ne peut pas Ø£Ú¾tre l'objet de comptes. Tels sont en fait les mystأ¨res de l'أ¢me qui s'habite, afin qu'il ne soit pas sous l'emprise de l'illusion, et qu'il ne nأ©glige pas sa responsabilitأ© vis-Ø£ -vis de lui-mØ£Ú¾meآ».

Il y a une autre conversation, encore plus significative entre le septiأ¨me Imam, Mousأ¢ al-Kأ¢dhem, et أ‡afwأ¢n Jammأ¢l, qui أ©tait un adepte sأ»r de l'Imam et l'un des rapporteurs dignes de foi de ses hadiths. Dans ses "Rejأ¢l" (Biographie des Rapporteurs des hadiths), al-Kأ¢chأ® rapporte de la faأ§on suivante cette conversation entre l'Imam et أ‡afwأ¢n:

L'Imam : آ«O أ‡afwأ¢n! Toutes tes actions sont bonnes, sauf une!آ»