Les Mérites et les enseignements- آ«La Supplication أ©loigne les dأ©sastres et les calamitأ©sآ» - آ«La Supplication est un remأ¨de pour toute maladieآ». Selon les Traditions, l'Imam Ali أ©tait "l'homme de la Supplication", c'est-أ -dire qu'il faisait beaucoup de Supplications. Quoi d'أ©tonnant, puisqu'il s'agit du Premier des Monothأ©istes! Tout comme ses sermons (voir Nahj-ul-Balأ¢ghah), ses Supplications sont les piأ¨ces maأ®tresses de la rhأ©torique et de l'أ©loquence de la langue arabe. L'exemple en est la cأ©lأ¨bre "Du`أ¢ Kumaأ¯l" qu'il avait enseignأ© أ Kumaأ¯l Ibn Ziyأ¢d. On trouve dans les Supplications de l'Imam Ali tellement de Connaissances Divines et d'orientations religieuses qu'elles peuvent constituer une bonne voie pour tout bon Musulman. En rأ©alitأ©, les Supplications rapportأ©es du Saint Prophأ¨te et des Membres Nobles de sa Sainte Famille sont les meilleurs principes de Guidance pour les Musulmans qui y rأ©flأ©chissent. Elles peuvent susciter en eux une Foi solide, le sens du sacrifice pour la cause de la Vأ©ritأ©, leur faire connaأ®tre les secrets de l'adoration et le plaisir d'implorer Allah et de rester seul avec Lui, leur enseigner ce que l'homme doit savoir pour prأ©server sa Foi et se rapprocher du Tout-Puissant, et les أ©loigner des sources de la corruption, des mauvais caprices et des hأ©rأ©sies. En un mot, ces Supplications contiennent le rأ©sumأ© des connaissances religieuses relatives aux bonnes moeurs, أ la bonne أ©ducation de l'أ¢me, أ la Foi Musulmane, et on peut mأھme dire qu'elles constituent l'une des plus importantes sources de la pensأ©e philosophique et de la recherche scientifique en matiأ¨re de thأ©ologie et de morale. Si tous les hommes avaient pu, ce qui est loin d'أھtre le cas, s'أ©clairer de la Lumiأ¨re projetأ©e par le contenu profond et sublime de ces Supplications, on n'aurait pas vu apparaأ®tre toutes ces corruptions qui sأ©vissent sur la Terre, et les أ¢mes enchaأ®nأ©es par les malveillances qui remplissent notre monde auraient eu toute latitude de circuler dans un espace libre et sans entraves; mais, malheureusement, les hommes n'ont pas toujours tendance أ أ©couter les bons conseils des rأ©formateurs et des reprأ©sentants de la Vأ©ritأ©, car comme le dit Allah: آ«L'أ¢me est instigatrice de la malveillanceآ» (Sourate Yousof, 12:53), et: آ«O Prophأ¨te!) La plupart des gens n'embrasseront pas la Croyance, malgrأ© ton dأ©sir ardentآ» (Sourate Yousof, 12:103). Il faut savoir que la racine du mal dans l'homme est sa vanitأ©, son ignorance de ses dأ©fauts, et sa tendance أ anoblir et أ justifier ses actions. Ainsi, il commet des injustices et des agressions, il ment et louvoie, il suit aveuglement ses dأ©sirs et caprices, et cependant il s'ingأ©nie أ se convaincre qu'il ne fait que ce qu'il doit faire, ou bien il ferme les yeux dأ©libأ©rأ©ment sur ce qu'il fait de dأ©testable, et il dأ©dramatise en lui-mأھme la mauvaise action qu'il commet. Or ces Supplications, puisأ©es أ la Source de la Rأ©vأ©lation, s'efforcent de pousser l'homme أ se livrer أ lui-mأھme, أ se considأ©rer en son أ¢me et conscience, et أ s'isoler avec Allah, afin de l'amener أ reconnaأ®tre ses fautes et أ s'avouer ses pأ©chأ©s, أ implorer le Trأ¨s-Haut de lui accorder le Pardon, et d'accepter sa repentance. C'est ce que l'on fait, par exemple, dans cette partie du "Du`أ¢ Kumaأ¯l": آ«Mon Seigneur et mon Souverain! Tu m'as fait parvenir un Commandement auquel je n'ai pas obأ©i, ayant suivi mon caprice et ayant omis de prendre des prأ©cautions face أ la sأ©duction de mon ennemi, qui a pu me sأ©duire par ce que je dأ©sirais, en s'aidant du destin; ce qui m'a conduit أ transgresser une partie de Tes Prescriptions, et أ contrevenir أ certaines de Tes instructionsآ». Il ne fait pas de doute que cette confession intime que l'homme fait dans son solitude est plus facile pour lui qu'une confession publique faite devant d'autres hommes, bien qu'elle reste quand mأھme trأ¨s difficile أ faire. Par consأ©quent, si ce sentiment de remords est vraiment sincأ¨re, il peut modأ©rer la vanitأ© de l'أ¢me malveillante et l'amener أ rechercher le bien. Et quiconque veut rأ©أ©duquer son أ¢me doit chercher ces moments de solitude et d'Isolement, afin de pouvoir mأ©diter librement sur ses tendances malveillantes et demander des comptes أ son أ¢me. Et la meilleure faأ§on de trouver cette solitude et cette demande de comptes, c'est de recourir أ ces Supplications pieuses dont le contenu pأ©nأ¨tre jusqu'au trأ©fonds de l'أ¢me. Qu'il lise par exemple le Du`أ¢ de Abou Hamzah al-Thamأ¢lأ®, rapportأ© de l'Imam Zayn-ul-`Abidأ®n: آ«O Seigneur! Couvre toutes mes mauvaises actions avec Ta Magnanimitأ©, pardonne-moi par la Noblesse de Ta Faceآ». Si on rأ©flأ©chit au terme "couvre", on remarque qu'il suscite dans l'أ¢me de dأ©sir de cacher ses mauvaises tendances, et amأ¨ne l'homme, indirectement, أ prendre conscience de l'existence de ces tendances, et ensuite أ les reconnaأ®tre, lorsqu'il poursuit la Supplication: آ«Si j'avais su que quelqu'un d'autre que Toi serait au courant de ces mauvaises actions, je ne les aurais pas commises, et si j'avais commis que je serais puni pour mes pأ©chأ©, je les aurais أ©vitأ©sآ». Ainsi, cet aveu de pأ©chأ© et cette prise de conscience de sa volontأ© de cacher ses dأ©fauts suscitent en lui le dأ©sir de demander le pardon d'Allah, afin que les gens ne dأ©couvrent pas ses malveillances au cas oأ¹ Allah dأ©ciderait de le punir dans ce monde et dans l'Autre. Dأ¨s lors, l'homme trouve un plaisir secret أ implorer seul أ seul Allah Tout-Puissant et أ Le remercier pour le pardon qu'IL lui accorde et pour lui avoir أ©vitأ© d'أھtre dأ©couvert par ses semblables: آ«O Allah! Je dis Tes louanges pour Ta Tolأ©rance, malgrأ© Ta Connaissance, et Ton Pardon, malgrأ© Ton Pouvoirآ».
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