Essayons de nous comprendre

LES PRIERES CONGREGATIONELLES

Sulaiman: On a remarqué que les Shiitesaccomplissent leurs prières rarement ensemble. Même s'il y'a un nombre considérable de gens, ils préfèrent quand bien même faire la prière séparément (individuellement)?

Ja'far: C'est une histoire qui mérite d'être clarifiée.

Les prières congrégationelles sont d'une grande importance et tous les Musulmans sont unanimes sur ce point. Elles sont tellement importantes qu'un nombre de savants les considèrent obligatoires. En tout cas, il est évident que les prières en commun sont beaucoup plus importantes que les prières individuelles. Une unité (rakat) accomplie en congrégation équivaut à quarante rakats qu'on aurait accompli solitairement. Dans des traditions, il est dit que si le nombre de gens qui accomplissent une prière ensemble dépasse dix, la récompense de cette prière est tellement importante que si le ciel soit transformé en une assiette, les mers en encre, les arbres en stylos et que tous les créatures y compris les anges tenteraient d'écrire les sawaab d'une rakat de cette prière, ils ne parviendraient pas à le faire.

De ce fait, vous trouverez sans doute beaucoup de gens entrain de prier derrière l'Imam-e-Jamat dans les mosquées Shi-ites. Cependant, il y'a des règles à suivre que les Shiitesrespectent strictement selon la Charias. Ils veulent s'assurer que l'Imam-e-Jamat répond aux critères nécessaires qui sont les suivants:

L'Imam devrait être

¨ Adulte (Baligh), et il est haraam de suivre un enfant en prière.

¨ Sain, il n'est pas permis de prier derrière un Imam qui souffre

¨ Itna Ashari (Shi-ite duodécimain)

¨ Adil, il ne doit pas être quelqu'un qui fait des actes haraam et doit accomplir tous les devoirs. Il ne doit pas être un pécheur habituel.

¨ De naissance légitime.

¨ Capable de conduire les prières correctement et de bien réciter l'Arabe.

Ainsi, celui qui a l'intention de conduire une prière congrégationelle, doit répondre à ces critères et doit bien les respecter.

Ce sujet ne nuit pas les relations entre les gens. La Salaat est pour Allah et il est obligatoire pour les gens de répondre à toutes les conditions nécessaires s'y rapportant.

Sulaiman: Mais, nous voyons souvent des Shiitesprier derrière des Imams Sunnites à la Mecque, à Médine et dans d'autres mosquées. Et d'après donc la règle Shi-ite, cela n'est pas correct.

Ja'far: Vous avez raison, mais il faut comprendre que ces Shiitesont spécialement reçu la permission de leurs savants d'accomplir la prière en congrégation derrière un Imam Sunnite tout en ayant l'intention de faire une prière individuelle. On peut donc accomplir les rites en congrégation tout en récitant nos propres prières.

Et cela est motivé par un Hadith d'Ahle Bayt (a.s) pour cultiver un atmosphère d'union entre les Musulmans afin que les conflits et les dissensions soient enlevés.

C'est une chose importante que les Shiitesprennent soins des règles que leurs frères Sunnites ignorent. C'est là, un pas important des fuqaha Shiitespour restreindre les tendances de désunir les gens.

TARAWIH ET IFTAR

Sulaiman: Vous avez très bien expliqué les choses jusqu'ici. Dites-moi maintenant pourquoi les Shiitesn'accomplissent pas la prière de Tarawih alors que le Prophète (s.a.w.s) insista beaucoup sur ces prières?

Ja'far: C'est vrai que les Shiitesne récitent pas en congrégation les prières de Tarawih comme les Sunnites. Vous avez également raison de dire que le saint Prophète (s.a.w.s) insista beaucoup sur les prières surérogatoires durant le mois de jeûne. Mais comme j'ai déjà clarifié, nous faisons exactement comme le Prophète (s.a.w.s) a instruit. Et concernant les prières de Tarawih, on devrait savoir que ce n'est pas permis de les faire en congrégation. L'incident suivant rapporté dans Sahih Bukhari explique le point:

Zaid bine Thabit raconta:

" Le Prophète monta une chambre dans la mosquée et y resta prier pour quelques nuits. Après, les gens se rassemblèrent pour accomplir Tarawih derrière lui. Et à la quatrième nuit, les gens n'entendirent pas sa voix et on croyait qu'il dormait, les gens commencèrent donc à murmurer pour qu'il sorte. Ensuite, le Prophète dit: ' Vous avez continué à faire ce que je vous ai vus faire jusqu'à ce que j'aie eu peur que ces prières de Tarawih puissent vous être demandées, et si elles vous étaient obligées, vous ne continuerez pas à les faire. Par conséquent, Perforez vos prières dans vos maisons oh ! Peuple, car la meilleure prière pour une personne est de l'accomplir chez lui à la maison sauf s'il s'agit d'une prière congrégationelle obligatoire."

(Voir Hadith No. 229, Vol. 3 et Hadith No. 134, Vol. 8)

Sulaiman: Comment est-ce que le Tarawih est-il alors devenu une pratique aussi courante pour les Musulmans?

Ja'far: Le Calife Umar a fait du Tarawih une pratique à accomplir en congrégation. Referez-vous au passage suivant de Sahih Bukhari, et vous comprendrez.

Ibn Shihab a dit: " Le Messager d'Allah (s.a.w.s) décéda et les gens continuèrent à accomplir les prières Nawafils individuellement et non en congrégation. Et cela resta ainsi durant le Califat d'Abu Bakr et dans les premiers jours du Califat de Umar. Abdur Rahman bine Abdul Qari dit: Je suis allé une fois en plein nuit de Ramadan à la mosquée avec Umar bine Al-Khattab et nous trouvions les gens entrain de prier séparément dans différents groupes. Un homme priant tout seul ou une personne priant avec un petit groupe derrière lui. Sur ce, Umar dit: A mon avis, je ferais mieux de rassembler ces gens ensemble sous la responsabilité d'un Qari ( i.e. les laisser prier en congrégation). En conséquence, il décida de les mettre en congrégation derrière Ubaye bine Ka'b. Et puis, je suis encore parti à la mosquée avec lui, et les gens priaient derrière leur Imam. En voyant cela, Umar dit: Quel excellent Bid'at (innovation dans la religion)."

(Sahih Bukhari 3: 227)

Sulaiman: Merci d'avoir éclairci le malentendu dans cette affaire. Mais pourquoi ne rompez-vous pas votre jeûne à la même heure que les Ahle Sunnat? Vous attendez encore dix à quinze minutes et par conséquent vous rendez votre jeûne makrooh.

Ja'far: Retarder ne rend pas le jeûne détestable (makrooh) bien qu'un retard indu soit détestable. Et le fait de rompre le jeûne doit se faire après la tombée de la nuit et pas au coucher du soleil. Le saint Coran dit:

"… mangez et buvez jusqu'à ce que le fil blanc vous devienne distinct du fil noir de l'aube. Alors, observez le jeûne jusqu'à la tombée de la nuit…"

(Surah Baqarah 2:187)

Nous, les Shi-ites, sommes très strictes quant à l'obéissance des commandements du Saint Coran et du Saint Prophète (s.a.w.s) et nous n'ajoutons rien et nous ne diminuons rien à la religion Et même les grands érudits Shiitesne sont pas permis d'introduire des innovations dans l'Islam.

ALIYYAN WALIULLAH

Sulaiman: Dans l'Azaan (appel à la prière), vous récitez les deux témoignages (shahadatayn) qui sont: Ash-hado alla illaha illallaah ( je témoigne qu'il n'y a de Dieu à part Allah), et Ash-hado Anna Muhammad an Rassoollullaah ( je témoigne que Muhammad est le Messager d'Allah). Et après, vous ajoutez un troisième témoignage qui est: Ash-hado Anna A'liyyan Waliullah (je témoigne que Ali est le wali d'Allah). Est-ce que cela est-il Islamique? Le Prophète (s.a.w.s) et ses compagnons ont-ils récité un tel témoignage dans l'Azaan?

Ja'far: Je voudrais que vous sachiez quelques faits qui ne sont pas du savoir commun.

Les mots Ash-hado Anna A'liyyan Waliullah ne sont pas une partie de l'Azaan. En d'autres termes, même si un Shi-ite récitait l'Azaan sans ces mots, son Azaan serait correcte.

Il est aussi connu que ce troisième témoignage ne fait pas partie du Tashahud du premier et dernier rakaat (unité) des prières. Tashahud est récité comme suit: " Ash-hado Alla illaaha Illallaaho Wahadahu Laa Shareeka Lah-wa Ash-hado Anna Muhammadan Abdohoo wa Rasooloh."

Les mots Aliyyan Waliullah indiquent que Ali (a.s) était plus sincère dans son amour et son obéissance à Allah, le Miséricordieux. C'est le même fait indiqué par le verset: " sachez que les amis d'Allah n'ont aucune peur ni souci."

Les vertus d'Ali (a.s), ses sacrifices, luttes (jehad) et sa position auprès du Messager d'Allah (s.a.w.s) le qualifient d'être adressé comme étant le chef des amis d'Allah (awliyullah) après le Prophète (s.a.w.s). Ainsi, le témoignage Aliyyan Waliullah est comme les récitations recommandées du Muazzin (celui qui fait l'appel à la priere), quand il récite doucement salawaat etc. Par ailleurs, la récitation de Aliyyan Waliullah était due à des circonstances historiques et aux conditions terribles du Shi-ite qui acceptait le Wilaya. Maintenant que cette période difficile est passée, les Shi-ies considèrent qu'il est nécessaire de le réciter à haute voix. Aliyyan Waliullah n'invalide pas l'Azaan sauf s'il est considéré comme faisant partie de l'Azaan. Comme je l'ai déjà mentionne auparavant, Ali est le wali d'Allah. Tous les Musulmans sont d'accord sur ce point. Le Messager d'Allah (s.a.w.s) informa les gens de ce fait comme suit:

" Quiconque je suis son maître, Ali en est son maître aussi."

(Sahih Tirmidhi Vol. 2 Pg. 298)

HAYYA A'LAA KHAIRIL A'MAL

Sulaiman : Les Shiitesajoutent aussi les mots Hayya a'alaa khairil a'mal (Précipitez-vous à la meilleure des actions). Pour les Sunnites, c'est une pratique de dire Assalaato khairumminan nawm (La prière est mieux que le sommeil) à l'azaan du matin.

Ja'far: Essayez de comprendre, frère. L'expression 'Hayya a'laa khairil a'mal' faisait bien partie de l'azaan au temps du saint Prophète (s.a.w.s), durant la période du Calife Abu Bakr et même pendant la première partie du Califat de Umar ibn Khattab. Mais, c'est Umar qui enleva cette phrase de l'azaan, et il y'a beaucoup de textes authentiques sur ce point.

D'après une tradition rapportée par Ibn Masood, le Messager d'Allah (s.a.w.s) ordonna aux gens de réciter 'Hayya a'alaa khairil a'mal' dans l'azaan et l'iqaamah.

Cette pratique continua jusqu'à l'époque d'Umar qui l'interdit.

(Sahih Muslim Vol. I, page 48)

Par contre, nous croyons que les mots 'As-salaato khairumminan nawm' ne font pas parties de l'azaan et iqaamah. Il n'y' a aucune preuve d'existence de ces mots durant le temps du Saint Prophète (s.a.w.s) et même durant le Califat d'Abu Bakr. L'ajout est aussi attribué à Umar ibn Khattab comme il est mentionné dans Muwattah d'Imam Malik.

Un jour, le Muezzin était allé chez Umar ibn Khattab pour lui demander permission aux prières du matin, et il trouva Umar entrain de dormir. Le Muezzin dit: " As-salaato khairumminan nawm" (la prière vaut mieux que le sommeil). Et Umar trouva la phrase intéressante, l'apprécia et ordonna qu'on ajoute cette phrase à l'azaan du matin.

RASSEMBLER LES PRIERES

Sulaiman: Il est connu que les Shiitescombinent les deux prières de Zuhr-Asr et Maghrb-Isha. Ils le font à tout moment et sans aucune contrainte.

Ja'far: Tous les Musulmans sont d'accord qu'il est permis de combiner les prières de Zuhr-Asr et de Maghrib-Isha. Mais, la question concerne plutôt les circonstances qui autorisent un tel rassemblement. Tous les Musulmans acceptent qu'on puisse combiner Zuhr-Asr à Arafat (durant le Hajj) et combiner Mghrib-Isha à Muzdalfah durant le Hajj également. Mais, il y'a des gens parmi les Ahle Sunnat qui n'acceptent pas qu'on peut le faire dans des circonstances exceptionnelles comme la pluie, le voyage, la maladie, la peur et d'autres urgences. Et les Shiitesdisent que combiner les prières est permis dans toutes les circonstances, qu'il y'ait un obstacle ou pas. Ils le considèrent permis dans tous les cas même si certains de leur érudits ont affirmé que le fait de prier deux prières séparément est mieux. Les fuqaha Shiitesprésentent comme argument des traditions authentiques du saint Prophète (s.a.w.s), des Saints Ahle Bayt (a.s) et aussi des versets du saint Coran lui-même.

Le saint Coran dit:

"Observe la Prière au palissement et au déclin du soleil jusqu'à la nuit; Et la récitation du Coran à l'aube. En vérité la récitation du Coran à l'aube est spécialement acceptable à Dieu."

(Surah Bani Israel 17:78)

Nous comprenons à partir de ce verset qu'il y'a trois occasions pour les prières: Temps de Zawaal (Déclin du Soleil de son zénith), au début de Maghrib et à l'aube.

Et nous trouvons un bon nombre de hadiths dans les livres des Ahle Sunna comme Sahih Muslim, Bukhari etc. qui confirment le fait ci-dessus. Ibn Abbas dit:

" Le Messager d'Allah (s.a.w.s) accomplissait les prières de Zuhr et Asr ensemble sans aucune crainte quelconque ou voyage. Abu Zubair dit qu'il demanda à Saeed pourquoi il (s.a.w.s) le faisait ainsi? Il répondit que Ibn Abbas avait aussi demandé comme tu me le demande. Le Prophète (s.a.w.s) a répondit qu'il ne souhaitait pas que les gens de sa Ummat se mettent dans des problèmes."

(Sahih Muslim, Chapitre combiner les deux prières)

Ibn Abbas raconta:

"Le Prophète (s.a.w.s) a prié huit rakats pour les prières de Zuhr et Asr, et sept rakats pour celles de Maghrib et Isha à Médine." Aiyub dit: 'Peut-être que c'étaient des nuits pluvieuses. Anas répondit: Peut-être.

(Sahih Bukhari, Volume 1, Hadith 518)

Amr rapporta:

J'ai entendu Abu Ash-sha'atha Jabir dire:"J'ai entendu Ibn Abbas dire: 'J'ai accompli ensemble avec le Prophète (s.a.w.s) huit rakats (de Zuhr et Asr) et sept rakats pour le Maghrib et Isha ensemble.

(Sahih Bukhari Volume 2, Hadith 270)

Le père de Salim reporta aussi:

"Le Prophète (s.a.w.s) avait l'habitude de prier Maghrib et Isha ensemble une fois qu'il était pressé pour un voyage."

(Sahih Bukhari volume 2, Hadith 209)