Qu’est-ce que le Tawassoul

2- Lorsque Mansour le calife Abbasside demanda à Malik ibn Anas le fondateur de l’école malikite comment faire la visite spirituelle sur la tombe du prophète (ç), il précisa ; devrai-je m’orienter vers la Qibla et prier ou vers le prophète (ç), Malik répondit : « pourquoi est-ce que tu détourne le visage de lui alors qu’il est ton intermédiaire et celui de ton père Adam le jour du jugement. Tourne-toi vers lui et fais de lui ton intercesseur. Dieu accepte son intercession Dieu dit : « si lorsqu’ils avaient causé du tort à eux-mêmes… Â»[16]

3- Mohammad ibn Shafe’i (le fondateur de l’école juridique shafite) a des poèmes qui montrent qu’il croyait profondément au Tawassoul par les Ahl-ul-bayt du prophète (ç). Il dit : « la famille du prophète (ç) est mon recours vers Dieu. Je souhaite grâce à leur bénédiction recevoir le jour du jugement le régistre de mes Å“uvres dans la main droite Â»[17] Shafe’i fait ainsi l’éloge des Ahl-ul-bayt dans ses vers : « si aimer la famille du prophète (ç) est mon péché et bien je ne m’en repentirai jamais Â» les membres de la famille du prophète (ç) sont mes intercesseurs le jour du jugement lorsque les regards se rendront comptent de leur rang et leur position Â»[18] Shafe’i montre clairement dans ces vers que tous les membres de la faille du prophète (ç) sont des intercesseurs.

4- Le Tawassoul par les saints était tellement répandu dans les habitudes des musulmans des 1ers temps de l’islam si bien qu‘ils l’exprimaient largement dans leur poésie. Ils présentent le prophète (ç) comme moyen et intermédiaire entre  Dieu et eux. Nous avons par exemple le poème de Sawad ibn Karib sur le prophète (ç) : « j’atteste qu’il n’y a point de divinité en dehors de toi. Tu sais tout ce qui est caché et dissimulé. J’atteste que toi, ô fils des vénérés et des purs, tu es plus proche par rapport à d’autres prophète moyen pour se rapprocher de Dieu Â»[19] le prophète (ç) a entendu ces poèmes et n’a jamais interdit qu’ils soient clamés. Il n’a jamais considéré cela comme un acte dans lequel on associe Dieu à une chose, tout comme il n’a jamais indexé l’auteur.

5- Abou Ali Khalal fait partie des partisans du Tawassoul. Il est l’une des figures de l’école juridique habalite. Il affirme : Â» chaque fois j’avais un problème, je rendais sur la tombe de l’imam Moussa (as) ibn Ja’far et je le plaçais comme moyen dans ma prière et Dieu dénouait mes difficultés et mes problèmes trouvaient une solution Â»[20]

Le Tawassoul dans la vision des Ahl-ul-bayt du prophète

Les Ahl-ul-bayt jugent louable le Tawassoul par le coran et les saints. Ils encourageaient les gens à le faire. Il est écrit par exemple dans une invocation de l’imam Sadjad (as) : « seigneur : je cherche le rapprochement vers toi à travers le rang élevé de Mohammad (ç) et la voie évidente de la succession d’Ali (as). Je me tourne vers toi par leur billet pour que tu me protèges du mal de tel et de tel Â»[21]

Il est rapporté de Fatima Zahra : « louange à Dieu dont la splendeur de sa lumière illumine toutes les créatures des cieux et de la terre qui sont à la recherche d’un moyen pour se rapprocher  de lui.  Et nous (les Ahl-ul-bayt) sommes le moyen de rapprochement à Dieu parmi ses créatures Â»[22]

Aicha rapporte du prophète (ç) qu’il a dit ceci à propos des Khawarij : « les Khawarij sont les pires des créatures de dieu car ils tueront le meilleur serviteur de Dieu (Ali ibn Abou Talib) le plus proche moyen vers lui Â»[23]

Avec preuve documentaire à l’appui le regretté Sheikh Sadouq rapporte ce hadith du prophète (ç) : « la majorité des imams seront de la lignée de Hossein (as). Quiconqque les suit aurait obéi à Dieu et celui qui désobéira à leurs ordres aurait désobéi aux ordres de Dieu. Ils sont la référence sûre et le moyen de rapprochement vers Dieu Â»[24]

Comme nous l’avons vu, le Tawassoul par le prophète et les saints est une réalité palpable (aussi bien pendant leur vie qu’après leur mort) qu’on voit dans la vie de prophètes d’avant, à l’époque du prophète (ç) et après lui. Les compagnons et la génération suivante sont restées attachés à cette tradition dont la légalité quelles que soient les époques n’a jamais été remise en question. Les musulmans de toutes tendances  confondues se tournaient vers le prophète (ç) et les saints pour demander à Dieu de résoudre leurs problèmes. Le Tawassoul est islamiquement permis et légale ; les individus qui simplifient cette pratique sont ceux se sont égarés du droit chemin. Ils ont encore la possibilité de rectifier leurs erreurs et revenir sur le droit chemin.