Le Masnavi et le Coran



La douleur vaut mieux que l’empire du monde,

Puisqu’elle te fait appeler Dieu en secret." [19]

Mowlavi exprime ici en quelques vers toute la philosophie de l’épreuve et du chagrin comme moyens de comprendre sa propre faiblesse et de se tourner vers Dieu, reprenant ainsi une thématique récurrente du Coran : "Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants, qui disent, quand un malheur les atteint : “Certes nous sommes à Dieu, et c’est à Lui que nous retournerons”. Ceux-là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde." (2:155-157) Un autre exemple est celui de Jonas, qui fut conduit à retourner vers Dieu et à être sauvé grâce au terme d’une dure épreuve : "Et Zûl-Nûn (Jonas) quand il partit, irrité. Il pensa que Nous N’allions pas l’éprouver. Puis il fit, dans les ténèbres, l’appel que voici : “Pas de divinité à part Toi ! Pureté a Toi ! J’ai été vraiment du nombre des injustes”. Nous l’exauçâmes et le sauvâmes de son angoisse. Et c’est ainsi que Nous sauvons les croyants." (21:87-88).

La prière mais aussi l’épreuve sont donc autant de grâces permettant de susciter un sentiment d’humilité dans le cÅ“ur des hommes pour les faire revenir à Dieu :

"Cinq fois par jour, le serviteur de Dieu est invité à se lamenter :

"Viens à la prière rituelle et lamente-toi !"

L’appel du muezzin est : "Hâte-toi vers la félicité", et cette félicité est cette lamentation et ces requêtes.

Celui que tu désires rendre affligé – tu fermes à son cœur le chemin de la lamentation […]

Et (au contraire), Tu conduis à une humble supplication l’esprit de celui que Tu désires sauver de l’affliction.

Tu as dis dans le Qor’ân qu’en ce qui concerne ces gens sur lesquels est tombée cette lourde vengeance,



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