LE PROPHTE JSUS (PSL), UN PROPHTE, PAS LE FILS DE DIEU

Suite aux décisions prises au Concile de Nicée (325) et au Concile de Chalcédoine (451), la croyance en la trinité est devenue le premier fondement du Christianisme, et refuser d’y croire fait de quiconque un hérétique. Ceux qui disaient que cette idée contredisait la foi en un Dieu monothéiste, qui soutenaient que la trinité ne figurait nulle part dans les Evangiles, ou qui restaient sceptiques sur ce sujet, ont été réduits au silence ou contraints de l’accepter. Dans son ouvrage Articles of the Apostolic Creed, Theodore Zahn dit que “l’article de foi, jusqu’à environ 250 après J.C était : Â«Je crois en Dieu, le Tout-Puissant». Entre 180 et 210 après J.C, le mot “Père” a été ajouté devant le mot “le Tout-Puissant”. Cela a été amèrement contesté par un grand nombre de dirigeants de l’Eglise ... puisqu’ils considéraient l’ajout ou le retrait d’un mot aux Ecritures comme un sacrilège impensable"46

Duncan Heaster, connu pour ses recherches bibliques, a exposé son point de vue au cours d’un débat sur la trinité en 1988 :

La trinité est une conception de Dieu qui est impossible à comprendre et qui contredit complètement l’enseignement clair de la Parole de Dieu.Pouvez-vous comprendre un Dieu qui est “un et pourtant trois”, et “trois et pourtant un” ? Pouvez-vous concevoir qu’un fils soit né avant même que celui-ci n’existe ? Je suggère que la doctrine de la trinité n’a pas du tout sa place dans la Parole de Dieu. Nulle part il n’est fait mention de la trinité dans la Bible, et elle a été introduite dans le Christianisme, comme la plupart d’entre nous le sait, au 3èmesiècle après J.C.Le mot “Dieu” apparaît environ 1300 fois dans l’Evangile, et dans aucun passage où le mot “Dieu” apparaît ne se trouve une quelconque mention désignant Dieu comme une personnalité multiple... Mais ce Dieu, je soumets, est inconnu dans les pages de la Thora."47

Les mots d’Heaster sont sans équivoque, et de nombreux savants d’aujourd’hui partagent le même avis. Par exemple, John Hick, l’auteur de The Rainbow of Faiths, arrive à la conclusion suivante (Allah est bien au-delà de toutes les expressions utilisées dans le passage suivant) :

1. Lorsque nous examinons les recherches menées ces dernières années, nous voyons que le Prophète Jésus (psl) n’a pas enseigné qu’il était Dieu, ou le Fils de Dieu, le second élément de la trinité. Il s’est opposé à cette croyance et à toujours enseigné qu’il était le Fils de l’homme.

2. Les autorités Chrétiennes et les théologiens sont incapables d’expliquer de manière compréhensible la croyance Chrétienne traditionnelle qui dit que le Prophète Jésus (psl) est à la fois entièrement Dieu et entièrement humain.

3. La croyance en l’incarnation a fait des dommages irréparables dans les relations des Chrétiens avec les autres traditions religieuses et leurs adhérents. En effet, c’est parce que cette croyance implique que le Christianisme est supérieur aux autres religions.48

Une question doit toutefois être clarifiée ici. Ce livre ne cherche pas à juger chacune de ces personnes qui ont proposé en premier cette croyance, ou les Chrétiens sincères qui y adhèrent, mais de révéler la vérité sur cette croyance trinitaire selon le Coran, et d’expliquer comment elle a été élaborée puis adoptée. Il ne faut pas oublier que les vrais Musulmans croient en tous les prophètes et en tous les livres envoyés par Allah, et respectent les croyances et les valeurs Chrétiennes. Les Musulmans ressentent beaucoup d’affection pour tous les Chrétiens qui croient en Allah, Le craignent et Le respectent, qui se dévouent sincèrement à Lui, qui respectent Son messager, le Prophète Jésus (psl), et leur approche vers les Chrétiens se fait dans un esprit d’amitié et de tolérance.

Cela peut être des gens qui propagent la croyance en la trinité avec des conceptions secrètes de leur part, cherchant seulement leurs propres intérêts. De la même manière, d’autres, aux intentions plus sincères, ont pu s’éloigner peu à peu du droit chemin, sans s’en rendre compte. La croyance en question, à l’origine exprimée sous une forme différente, a pu être déformée au fil du temps. Les communautés d’individus, qui soutenaient des croyances semblables à la trinité et qui ont joué un rôle dans sa future acceptation, ont dû avoir des idées très différentes les unes des autres. Certaines ont bien pu soutenir cette croyance dans le seul but de revendiquer les valeurs morales supérieures du Prophète Jésus (psl), tandis que d’autres ont pu avoir mal interprété des expressions métaphoriques. D’autres encore, influencées par la prédominance des conditions politiques et culturelles de l’époque, ont peut-être voulu s’assurer de la diffusion rapide du Christianisme. Par conséquent, en rejetant la trinité, nous devons garder à l’esprit qu’il est possible que les premiers Chrétiens aient pu tomber dans l’erreur en étant influencés par les conditions historiques, politiques, et culturelles de leur temps, ou peut-être en étant affectés par la persécution et l’oppression auxquelles ils étaient soumis. Les possibles raisons qui ont pu jouer un rôle dans la croyance en la trinité seront révélées dans ce chapitre (Allah est bien au-delà de toutes les expressions superstitieuses employées dans ce chapitre pour décrire les croyances erronées des Chrétiens. Nous déclarons de nouveau que le Prophète Jésus (psl) n’a rien à voir avec de telles attributions).

Le mot “fils” dans l’Evangile n’a pas été employé pour soutenir la trinité