LE PROPHTE JSUS (PSL), UN PROPHTE, PAS LE FILS DE DIEU

Au cÅ“ur de la croyance en la trinité se trouve la croyance erronée qui dit que le Prophète Jésus (psl) est le fils d’Allah (Allah est bien au-dessus de cela !). Cependant, lorsqu’on examine comment et pourquoi le mot “fils” a été utilisé quand le Christianisme est apparu et dans des périodes antérieures, une image très différente apparaît.

Le mot “fils” est utilisé pour désigner le Prophète Jésus (psl) de quatre manières différentes dans l’Evangile : le Fils de Marie, le Fils de David, le Fils de l’homme et le Fils de Dieu.

Le terme “Fils de Marie” se réfère au fait que le Prophète Jésus (psl) est né physiquement grâce à Marie, et le terme “Fils de David” représente sa lignée.

Le terme “Fils de l’Homme” est d’une importance cruciale, tant dans la façon dont comment il se décrivait lui-même, que dans la manière dont comment ceux qui l’entouraient le regardaient. D’ailleurs, ce terme apparaît plus fréquemment dans l’Evangile que le “Messie” et le “Fils de Dieu”. Le terme “Fils de l’homme” est unique à la théologie Juive, et est utilisé bien plus souvent dans la Torah, en particulier dans les Psaumes. Il se réfère directement aux êtres humains et est une expression très familière. Par exemple, il est employé 90 fois pour faire référence au Prophète Jésus (psl), qui est certainement représenté comme un être humain mortel.

L’équivalent araméen du terme, “bar nash(a)” a également été employé par tout le monde à l’époque du Prophète Jésus (psl). Cependant, le terme “Fils de Dieu” dans l’Evangile n’est pas utilisé par tout le monde, comme dans les Ecritures Saintes Judaïques, mais est employé à plusieurs reprises pour faire référence au Prophète Jésus (psl) 49.

Le terme “Fils de l’homme” est utilisé 69 fois dans les Evangiles de Matthieu, Marc et Luc, et 13 fois dans l’Evangile de Jean. A un seul endroit, le terme est utilisé à l’humanité en général (Hébreux 2; 6-8). La description est utilisée plusieurs fois aussi bien pour le Prophète Jésus (psl) que pour ce qui le concerne, dans le sens “Je/Moi”. Certains de ces passages sont les suivants :

Eh bien, tous étaient ébahis de la majestueuse puissance de Dieu. Or, comme tous s’étonnaient de tout ce qu’il faisait, il dit à ses disciples : “Mettez-vous bien ces paroles dans les oreilles, car le Fils de l’homme est destiné à être livré aux mains des hommes.” (Luc 9; 43-44)

Car de même que Jonas devint un signe pour les Ninivites, ainsi le Fils de l’homme [en] sera [un] pour cette génération. (Luc 11; 30)
Comme il parlait encore, voici une foule, et celui qu’on appelait Judas, l’un des douze, la précédait ; et il s’avança vers Jésus pour l’embrasser. Mais Jésus lui dit : “Judas, livres-tule Fils de l’homme par un baiser ?” (Luc 22 ; 47-48)

Comme mentionné ci-dessus, le terme “Fils de l’homme” a été employé par les premiers Chrétiens dans le sens “être humain”, parce que la plupart des premiers Chrétiens étaient Juifs et avaient toujours employé ce terme dans ce sens. Son utilisation dans la Torah montre à quel point le Prophète Jésus était un être humain créé par Allah, et qu’il avait constamment besoin de Sa miséricorde.

L’expression “Fils de Dieu” dans l’Evangile constitue l’un des fondements que l’on appelle trinitarisme. Cependant, cette interprétation a amené durant des siècles de nombreuses discussions dans le monde Chrétien. D’ailleurs, chaque chercheur familier avec la culture Juive et la langue de l’époque, a déclaré que l’expression était métaphorique. L’opinion répandue est la suivante : le terme “Fils de Dieu” était un terme métaphorique largement utilisé dans la société Juive, et souvent utilisé pour désigner les personnes importantes.