Effets de la révolte et du martyre de l’Imâm al-Hosayn (as)

Parmi les effets de la révolte et du martyre du Prince des martyrs (as) se trouve le fait qu’après un laps de temps très court, les gens réalisent leur manque de force et la faiblesse de leur âme. En ce sens, ils éprouvent alors un sentiment profond de remords et de péché. Ils se mettent alors à penser que pour compenser cette incurie, cette négligence, et aussi pour implorer le pardon de Dieu, ils doivent accomplir des sacrifices analogues. Parmi les actions de l’Imâm Zayn al-‘Âbedîn (as) se trouve celle où il s’efforce d’enflammer ce sentiment de péché. C’est pourquoi il apostrophe une foule nombreuse à Kûfa et leur dit : « Ã” gens ! J’en jure par Dieu, avez-vous oublié que vous avez adressé des lettres à mon père et que lorsqu’il est venu à vous, vous l’avez trompé ? Vous vous étiez engagés vis-à-vis de mon père, vous aviez pactisé avec lui, mais vous avez brisé votre engagement et vous l’avez assassiné. Aussi, que la mort soit sur vous ! Avec cette provision que vous vous êtes réservée dans l’autre monde, que la mort soit sur vous ! Quelle opinion laide et impure vous avez retenue ! Lorsque vous irez à la rencontre du noble Prophète (s), il vous dira : ‘Vous avez tué ma famille, vous avez atteint mon inviolabilité.’ Comment le regarderez-vous ? Finalement, il vous dira : ‘Vous ne faites plus partie de ma communauté.’ Â»

Ce sentiment de péché a toujours été un facteur d’embrasement entraînant les gens à se révolter et à se soulever. Le martyre tragique de l’Imâm al-Hosayn (as) à Karbalâ suscite une onde violente de ce sentiment de péché dans le for intérieur de chaque musulman. Ils comprennent qu’ils auraient pu lui venir en aide. Cependant, après avoir promis de se révolter, ils ne lui portèrent pas secours. Ce sentiment de remords comporte deux aspects : d’une part, il persuade l’être humain de laver, par une compensation, le péché qu’il a commis, et d’autre part, il créé un sentiment de rancune et de haine à l’égard de ceux qui l’ont poussé à commettre un tel péché. Ainsi, les nombreuses révolutions qui ont été mises sur pied suite au meurtre de l’Imâm (as) représentent des compensations pour s’être abstenu de venir en aide à son Excellence (as), ainsi qu’une vengeance contre les Omeyyades. Le feu de ce sentiment de péché est si violent au départ qu’il est continuellement resté allumé et que la vengeance vis-à-vis des Omeyyades se poursuit à chaque fois que se présente l’occasion de se révolter contre les tyrans. Bref, grâce au martyre de l’Imâm al-Hosayn (as), ce saint verset prend tout son sens : « Le Jour où l’injuste se mordra les mains en disant : ‘Malheur à moi ! Si seulement j’avais suivi le chemin avec le Prophète !’ Â» (Sourate Al-Furqân (Le critère) ; 25 : 27).

Augmentation de la popularité du Prince des martyrs (as) et des Gens de la demeure de la révélation (as)

Le troisième effet significatif et éducatif de la révolte et du martyre du Prince des martyrs (as) consiste à faire augmenter la popularité de la famille de son Excellence ‘Alî (as) dans la communauté musulmane et à ce qu’elle soit mieux et davantage connue des gens. La question de disposer d’une popularité et d’occuper les pensées de la société es trouve être une question vitale et cruciale, que les pouvoirs ont constamment gardée en vue. Bien que le plus souvent les pouvoirs n’aient pas d’autres grands appuis que la force, ils savent très bien qu’il existe une force plus puissante que la force militaire : ce qui se trouve dans le cÅ“ur des gens. Aussi, ils s’efforcent de s’en attirer les faveurs. Mo‛âwiya également, en mettant en Å“uvre tous les plans sataniques dont il est capable, veut d’une manière générale obtenir deux choses : offrir la popularité à la famille, au clan pervers des Omeyyades, et faire perdre sa popularité à la sainte famille de son Excellence ‘Alî (as). Malheureusement, les efforts de Mo‛âwiya sont assez bien récompensés. Cependant, l’avènement de l’épopée husaynide et les sacrifices des hommes vertueux de Dieu suscitent la pénétration religieuse et le profond crédit spirituel du Prince des martyrs et des Gens de la demeure (as). Et ainsi, plus le temps passe depuis cet événement, plus les gens sont attirés par la famille de son Excellence ‘Alî (as). Cette popularité devient si grande qu’un groupe se soulève dans un but de vengeance, il porte le titre de « partisans de la famille de l’Envoyé de Dieu (s) Â». Effectivement, si Hosayn ibn ‘Alî (as), après son soulèvement viril, en vient à être connu en tant qu’Imâm de son temps (as) et de la tribu du Prophète (s), fils de ‘Alî et de Fâtima (as) et plus haute personnalité de la famille de la révélation (as), sa révolte fait de lui le plus haut et le plus parfait exemple de la virilité, du combat, du sacrifice dans la voie de Dieu et de la connaissance de la vérité.

1 Ouvrage également appelé « Missel des shiites Â», dans lequel est consigné l’essentiel des actes d’adoration, classés par thème et selon les dates du calendrier shiite.