Qu’est-ce que c’est le livre de Fatima (as) ?

Selon certains hadiths, il parait que les sunnites sont au courant de l’existence du livre de Fatima. Ils disent alors que les chiites croient qu’une partie du saint Coran altérée et supprimée figure dans ce livre. Les imams démentent formellement l’existence d’un verset coranique dans le livre de Fatima (as).[13] Allamah Askari écrit : « Certains écrivains sunnites avancent des propos calomnieux sur les défenseurs de l’école Ahl-ul-bayt (as). Ils disent que les chiites ont un autre coran appelé Mos’haf Fatima car le livre de Fatima est intitulé Mos’haf, or Mos’haf est un nom que les musulmans ont donné au Saint Coran dans l’histoire de l’islam Â»[14]

Nous lisons par ailleurs dans un hadith de l’imam Sadiq (as) : « Je jure par Dieu que le Mos’haf de Fatima est auprès de nous et il n’y figure même pas un verset coranique Â»[15]

EMBLEME DE L’IMAMAT

L’imam Reza (as) énumère les emblèmes de l’imamat dans un long hadith : « Le Mos’haf de Fatima à notre disposition est l’un des emblèmes de l’imamat Â»[16]

L’imam Sadiq (as) dit aussi : « l’imam Baqir m’a montré le livre de Fatima avant de mourir Â»[17] Ce livre se transmet de main en main entre les imams et il est actuellement entre les mains de l’imam du temps.

LE PROPHETE ETAIT-IL AU COURANT DE CE LIVRE ?

Selon plusieurs sources, le livre de Fatima a été rédigé après le prophète, raison pour laquelle aucune allusion est faite à ce propos dans les parole du prophète (as). Cela ne signifie pas qu’il n’en avait pas connaissance car croyons que le prophète connait l’avenir par la volonté de Dieu. Et selon certains versets il voit tout ce qui se passe à présent. Ce livre est exclusivement réservé aux imams et représentent l’emblème de l’imamat.

Comme nous l’avons déjà évoqué, si noua admettons selon certaines sources que ce livre à été rédigé au temps du prophète (ç) qui l’aurait dicté, cela signifie qu’il était effectivement au courant de son existence. Ajoutons que le livre de Fatima (as) n’est pas une partie du coran pour que le prophète soit obligé de le communiquer. Il y a beaucoup de chose que le prophète n’a pas eu l’occasion de communiquer à la communauté, mais il l’a confié cela aux membres purifiés de sa famille.[18]Ne pas avoir communiqué cela ne veut pas dire qu’il ne connaissait pas.

[1] - Lisan ul Arab, vol 9, page 186