LES QUARANTE HADÃŽTHS (L'envie)

« Celui qu'Allah prive de lumière n'a aucune lumière ».  ( an-Nûr 40)

Le remède pratique à l’envie

Outre le remède théorique que nous venons de mentionner, il existe un remède pratique à ce vice hideux. Il consiste en ceci : essayez, en vous forçant, d’être affectueux envers la personne dont vous êtes jaloux. En affichant votre affection, votre but est de vous guérir de cette maladie interne. Votre for intérieur vous poussera à la heurter et à la calomnier. Il vous demandera de la traiter comme un ennemi, en vous rappelant ses vices et ses erreurs. Mais vous agirez contre vos inclinations et serez aimable avec elle. Honorez-la et respectez-la, forcez-vous à faire son éloge.

 Essayez de voir ses vertus et faites les connaître à votre entourage, en insistant sur ses meilleures qualités. Bien que votre comportement sera feint et emprunté au début, articifiel et faux, mais puisque vous visez à vous corriger et à vous guérir de ce vice, il sera progressivement moins factice et moins étudié.

Jour après jour, cette affection diminuera et vous en serez accoutumé. Ce qui était feinte deviendra réalité. Vous vous persuaderez que cette personne est une créature d’Allah et que c’est probablement la grâce divine qui l’a choisie pour cet avantage dont elle jouit.

Si l’objet de votre envie est son érudition et sa piété, et vous en êtes jaloux à cause de ses mérites, votre envie est alors la plus  abominable et cette inimitié vous causera les plus dures souffrances dans l’Au-delà. Il vous faut comprendre que ces gens ont été choisis pour être les serviteurs d’Allah,qui, par Sa grâce, ont été distingués par de grands mérites et faveurs. Un tel don devrait rendre quelqu’un affectueux et aimable envers ses possesseurs, les incitant au respect et l’humilité envers eux.

 Donc, si quelqu’un devait percevoir dans son cÅ“ur  autre chose que du respect envers eux, il devrait savoir que les émotions l’ont possédé et que l’obscurité s’est emparée de son intérieur. Il est temps à présent de résoudre positivement cette question par les moyens théoriques et pratiques. S’il essaie de stimuler le sentiment d’amour et d’amitié dans son cÅ“ur, il réussira assez rapidement, puisque la lumière de l’amour peut dominer l’obscurité de la haine. Allah le Tout-Puissant a promis qu’il guidera ceux qui luttent et les assistera à l’aide de Sa grâce invisible et renforcera leurs capacités. En réalité, il possède l’autorité d’accorder l’aptitude et de guider.

La tradition relative à la rémission de l’envie

Dans quelques saintes traditions, il est rapporté que le prophète a énuméré neuf choses pour lesquelles la communauté a obtenu la rémission : l’envie ( hasad ) tant qu’elle n’a pas été extériorisée en actes ou en paroles, en fait partie. Cette tradition, et d’autres semblables, ne doivent pas, bien évidemment, empêcher l’individu d’arracher sérieusement les racines de l’arbre vicieux de l’envie ni de libérer son âme de ce feu qui consume la foi. Car il est rare que cette chose vicieuse pénètre dans l’âme sans y engendrer diverses abomination, sans que ses signes ne s’extériorisent et sans causer des dommages à la foi de l’individu. Il est mentionné dans les traditions authentique que l’envie dévore la foi et qu’elle lui est funeste, et que le Tout-Puissant désavoue la personne envieuse, ne voulant plut la reconnaître. Donc, ce défaut,qui est une source majeure de corruption et qui expose au danger la vie de l’individu, ne devrait pas nous conduire à mal interpréter le hadîth du prophète à propos de la rémission de ce péché.

Il est donc urgentde prendre la question au sérieux, de couper les branches de l’envie et d’essayer de se corriger. Ne permettez pas à ce venin de dépasser votre comportement externe car ses racines faibliront aussitôt et arrêteront de se développer. Et si la mort arrive au cours de votre réforme spirituelle et de votre lutte, vous serez béni par la miséricorde divine. Grâce à Sa miséricorde infinie et Sa bénédiction due à l’intercession du saint prophète, vous obtiendrez le pardon. L’étincelle de la bienfaisance divine réduira toute trace de ce péché et votre âme sera purifiée. Comme le rapporte la tradition suivante, rapportée par Hamza b. Humrân :

Abu Abdallah a dit : ‹ Trois choses auquelles n’échappera personne , pas même un prophète : les doutes à propos de la création, l’anticipation des malheurs pour les autres et l’envie, mais le croyant ne n’en servira pas ›.

Bien que la déclaration soit hyperbolique, elle vise à faire comprendre qu’il s’agit des maux le plus fréquentes pour les souffrances qu’ils occasionnent, sans qu’ils soient réellement soumis à ces vices. Hasad est utilisé ici pour rappeler ghibta ( envie qui est dénuée de souhaits néfaste ), ou bien l’inclination à souhaiter la perte d’avantages dont jouissent les infidèles qui propagent de fausses croyances.

Par ailleurs, les prophètes d’Allah et les saints sont dépourvus de toute trace de hasad dans les sens vrai du terme. Un coeur rempli de maux spiritues et d’ impuretés internes ne peut abriter l’inspiration divine et la révélation. Un tel coeur ne peut devenir un miroir de la lumière des Attributs divins et le rayon de l’Essence. Toutefois, cette tradition devrait être interprétée de la manière indiquée plus haut ou d’une quelconque autre façon.