Comment naquit la Science du Hadîth

2-Çahîfat al-Madanî, le serviteur du Prophète (P).  Il contient des Traditions, des statuts légaux et des affaires.

3-Çahîfat ‘Abdullâh Ibn ‘Omar qui l’intitula :“al-Çâdiqah”. Il comprenait 1000 Hadîth. L’auteur y dit : “J’écrivais tout ce que j’entendais du Messager d’Allah en vue de le mémoriser. Les Quraych m’ont interdit de continuer en prétextant: “Tu écris tout ce que tu entends du Messager d’Allah (P)! Or, le Messager d’Allah (P) est un être humain qui parle aussi bien lorsqu’il est en colère que lorsqu’il est content!”. Dès lors je me suis abstenu d’écrire, en informant le Messager d’Allah (P) des allégations des Quraych. Le Messager d’Allah (P), pointant alors son doigt vers sa bouche, dit : “Écris ! Car par Celui Qui détient mon âme, il n’en (de ma bouche) sort que la Vérité”

4-Çahîfat Sa‘d Ibn ‘Ubâdah al-Ançârî, laquelle mentionne une série de Hadîth du Prophète (P).

5- Çahîfat Jâbir Ibn ‘Abdullâh al-Ançârî, à laquelle ont fait référence : Ibn S‘ad dans ses “Tabaqât”, ‘Abdul-Razâq dans son “Muçannaf”, et al-Thahabî dans “Tath-kirat al-Huffâdh”.

Ceci dit, on peut citer à titre d’illustration quelques échantillons de Hadith du Prophète (P) incitant à la transcription du Hadith ou l’autorisan:

“Écrivez sans embarras” ; “Enregistrez le Savoir par l’écriture” ; “Écrivez à Abî Châh” ; “Fais appel à ta droite”.

Selon le Docteur ‘Atr, les Hadith qui établissent la transcription du Hadîth du Prophète de son vivant sont tellement nombreux qu’ils atteignent le stade de la concordance (tawâtur)

L’Interdiction de la Transcription du Hadîth après le décès du Prophète (P)

Après le décès du Prophète (P), la Nation islamique traversa une période pénible pendant laquelle on interdit aux Musulmans de transcrire et de propager le Hadith. Le premier à avoir pris l’initiative de cette interdiction fut Abû Bakr Ibn Quhâfah lorsqu’il accéda au Pouvoir califal. Selon al-Thahabî : “Abû Bakr compila les Hadîth du Prophète (P) dans un recueil. Ils étaient environ 500 Hadîth. Puis, il ordonna qu’on allume un feu et il les y brûla”. ‘Umar Ibn al-Khattâb fit de même : il ordonna aux Musulmans de lui apporter leurs livres de hadith. Lorsqu’ils s’exécutèrent en croyant qu’il voulait les conserver et les protéger, il les mit au feu

Ils furent suivis dans leur politique d’interdiction de la transcription du Hadîth par seulement six Compagnons : Abû Sa‘îd, Ibn Mas‘ûd, Zayd Ibn Thâbit et Abû Mûsâ al-Ach‘arî, alors que les milliers d’autres Compagnons du Prophète (P) ne leur emboîtèrent point le pas.