Le Hadith à l’époque des Imams (al-Bâqir, et al-Sâdiq -p)

Leçon 6

Le Hadith à l’époque des Imams (al-Bâqir, et al-Sâdiq -p)

Comment le Hadith a-t-il connu son essor après son ère d’asphyxie ?

La période de marasme dans laquelle avait sombré le Hadith finit par trouver le bout du tunnel et la science du Hadith connaîtra bientôt un essor. Les porteurs (mémorisateurs), les rapporteurs et les transmetteurs de Hadith se mirent à travailler d’arrache-pied. Le facteur principal de cet épanouissement étaient les guerres intestines auxquelles se livraient les Gouvernants, ce qui a distrait leurs partisans et cliques du problème du Hadith,  relégué au second plan. La censure dont faisaient l’objet les Imams d’Ahl-ul-Bayt (p) se trouva ainsi allégée. Saisissant cette période d’accalmie, l’Imam al-Bâqir (p) et l’Imam al-Sâdiq (p) déployèrent tous leurs efforts pour nourrir la société musulmane de ce dont elle avait besoin de science, de savoir et de tous les volets de la culture. Ainsi, réussirent-ils à former des disciples qui seront les précurseurs de la Science et du Savoir pendant cette période. Ils s’appliquèrent à diffuser leurs connaissances aux quatre coins du territoire de la nation musulmane et devinrent des notoriétés dans l’histoire de l’Islam. En voici quelques-uns :

1-Zurârah Ibn A‘yan (décédé en 150 H.)

C’est l’un des grands faqîh (jurisconsulte) dont on apprend le halâl (licite) et le harâm (illicite). Il était l’un des plus grands savants chiites en matière de fiqh (jurisprudence), de Hadith et de Kalâm (théologie de l’Islam). Il émit des fatwâ spécifiques (décret, avis ou jugement religieux) dans le domaine des obligations (frâ’idh), et notamment en ce qui concerne la kalâlah (des proches parents à l’exclusion du père et du fils), rapporté  par al-Hur al-‘Âmilî dans “Kitâb al-Farâ’idh” (le livre des Obligations), la 7e partie des “Wasâ’il al-Chî‘ah”.

2-Muhammad Ibn Muslim (décédé en 150 H.)

Il est l’un des grands faqîh chiites. Il mémorisa des milliers de Hadith qu’il entendait des deux Imams, al-Bâqir et al-Sâdiq (p). Il avait une pensée perçante et une langue interrogatrice. Al-Kich-chî rapporte qu’il déclara, à ce propos : “Il n’est pas une idée qui passait par ma tête sans que j’interroge à son sujet Abû Ja‘far (l’Imam al-Bâqir), à tel point que je lui ai posé des questions sur 30 mille Hadith. En outre j’avais questionné Abû Abdillâh (l’Imam al-Sâdiq) sur 16 mille Hadith.”

Al-Najâchî a signalé de lui un livre intitulé “Al-Arba‘mâ’ta Mas’alah Fî Abwâb-il-Halâl wa-l-Harâm” (Les quatre cents Questions concernant le licite et l’illicite).

3-Abân Ibn Taghlib