LA VERITE SUR LE SHI'ISME LA REFORME Partie 1

Incarcéré en France en 1964 pour usage de faux, il errait dans différentes contrées, travaillant pour plus d’un service de renseignements et se vendait à quiconque pouvait lui verser plus d’argent.

Bien qu’il profitât largement de son appartenance à la famille du feu Sayyid Abû-Hassan Al-Mûssawî, son cynisme et son animosité envers le Shi’isme sont choses flagrantes et dénotent un complexe profond et enraciné dans son psychisme. Fils unique de son père assassiné dans des circonstances confuses au Najaf haut lieu des études Shi’ites (en irak), El Mussawî vécut dans sa solitude les conséquences de ce drame. Mais, pour surmonter le choc, il s’entoura de personnes gâtées qui répondaient volontiers à ses nécessités et à ses désirs. Mais cela eut des résultats inverses à cause du complexe qui le rongeait de l’intérieur.

Ayant pris connaissance de son caractère dissolu et de ses déviations morales, les détracteurs de l’islam l’utilisèrent pour l’exécution de leurs plans visant à nuire à l’islam et aux Musulmans et tirèrent parti de son nom de famille pour dénigrer le Shi’isme à travers les suspicions et le rôle douteux qu’il continuait d’endosser.

Reste à souligner ici une troisième vérité: les sources de l’Ecole Ja’farite et du dogme sont des textes de grande valeur au sein de la communauté Shi’ite. il s’ensuit que ceux -ci doivent jouir, pour tenir lieu de références dans toute étude, critique, citation, d’une parfaite authenticité. Ainsi, il est unanimement admis que pour discuter par exemple, d’un avis religieux sunnite, il est nécessaire de se référer à des textes reconnus comme valables et sûrs par les savants sunnites. Il en est de même quand il s’agit de traiter de (l ‘Ecole d’Ahl-ul-Bayt (a.s).

En d’autres termes, la discussion d’un avis juridique Shi’ite, basée sur des sources refusées par la dite Ecole ne serait qu’une opération tendancieuse visant la suspicion et la diffusion d’une propagande. Et c’est précisément la mission dont se charge El-Mûssawî.

En fait, il n’est qu’un moyen dans un projet de longue haleine et un nom dans la liste de ceux qui vendent leurs services.

Lecture rapide dans le dossier Mûssâ El-Mûssawî

Il n’est guère besoin, pour prendre connaissance des déviations de cet homme, de fournir un effort d’archivage spécial pour la simple raison qu’il fait partie de ce genre d’hommes dont la notoriété est due aux multiples activités qu’ils exercent pour acquérir toujours plus. Ainsi, ses transactions et projets sont connus du grand public.

El-Mûssawî est parvenu à faire valoir ses services auprès des ennemis de l’Islam, qui n’hésitèrent pas à le combler de titres d’honneurs et d’argent pour lesquels il n’hésita pas à son tour d’adopter publiquement certaines positions idéologiques ou religieuses puis s’en démarquer sans gène et sans scrupule comme pour clamer aux quêteurs de mercenaires: « me voici, payez et j’exécute ».

Ceux qui, comme El-Mûssawî, vendent leurs services sont nombreux mais il se distingue par ses aptitudes dont l’appartenance à une famille Shi’ite de grand renom et le port du turban, signe distinctif des savants Shi’ites.