LA VERITE SUR LE SHI'ISME LA REFORME Partie 2

- Quant à ses propos selon lesquels ce sont certains ulémas imamites qui l’ont adoptée et pratiquée depuis la Grande Absence ( d’Al- Mahdi(a. s), c’est l’une des inventions du dr. qui accable les Shi’ites et dément ce que confirme la conduite de leurs ulémas depuis qu’ils ont vu jour jusqu’à notre époque. Il en ressort qu’ils ont subi toutes sortes de tortures, comme nous l’indiquerons plus tard si Allah le veut. Plus étrange encore est son allégation selon laquelle la Taqiyyah est apparue au 4è siècle de l’hégire.

Après avoir exposé ce qu’avaient fait ouvertement les Imams d’Ahl-al-Bayt (a. s) dans le domaine des études et l’instruction de telle sorte que leurs maisons étaient les refuges des visiteurs, le dr. El Mûssawî parle de la Taqiyyah et dit :elle est apparue dans la conception Shi’ite spécifique au milieu du 4ème siècle de l’hégire ».

Si l’on se réfere à la biographie des ulémas Shi’ites depuis l’Absence, on verra que ceux-ci emboîtèrent le pas aux Imams (a.s).

- L’autorité suprême de l’Ecole imamite, Sheikh Al Mufid (mort en 4l3h), fut l’un de ces ulémas du 4è siècle de l’hégire. Or, sa maison était un lieu de rencontre de ses étudiants qui appartenaient à tous les rites musulmans. A l’unanimité des Ecoles islamiques, il débattait toutes sortes de croyances avec dignité et noblesse sans recours aucun à la Taqiyyah contrairement aux prétentions du dr. El Mûssawî.

- Sayyid Murtadâ ‘alamul-Hudâ avait une école privée et dispensait des bourses à ses étudiants. Son frère Ash-Shrîfur Radi faisait de même.

- At-Tûsî, l’autorité suprême de l’Ecole imamite (à son époque) était le professeur des jurisconsultes des deux confessions (Shi’ite et sunnite) à tel point qu’Ibn Hajar dit de lui : <(Tout imam (jurisconsulte) lui doit quelque chose ».

Ce Sheikh quitta Bagdad pour An-Najaf où il fonda en 5è siècle la plus grande Université jamais connue dans l’histoire de la pensée humaine. S’il avait pratiqué la Taqiyyah, comme prétend le dr. il serait resté loin de la sédition et des troubles qui furent à l’origine de son abandon de Bagdad, la capital du monde islamique à cette époque.

- Les deux Martyrs, le premier et le second prouvèrent (par leur martyre) que le dr. El Mûssawî n’écrit que des inventions fallacieuses. En effet, depuis l’aube de leur histoire, les Shi’ites et leurs ulémas s’exposaient au meurtre, à l’exil et à la persécution, afin de défendre la pureté de la foi islamique telle qu’elle fut léguée par la famille de Muhammad (SAW) et décrite à travers les siècles par leurs autorités religieuses que le dr. El Mûssawî a dénigrées.

Ce dernier dit : (page :56-5 7) :

«Je ne doute pas que la Taqiyyah fut l’une des causes principales de la décadence intellectuelle, sociale et politique dans les sociétés Shi’ites là où elles se trouvaient...»