LA VERITE SUR LE SHI'ISME LA REFORME Partie 2

«Et sachez que, dans tout butin que vous avez amassé, le cinquième(al-Khoms) appartient à Allah, au messager, à ses proches parents, aux orphelins, aux pauvres, et aux voyageurs (en détresse), si vous croyez en Allah et en ce que Nous avons fait descendre sur Notre serviteur, le jour du Discernement: le jour où les deux groupes s'étaient rencontrés, et Allah est Omnipotent). »(V :41/VIII).

La controverse portant sur le mot butin qui serait limité aux butins de guerre ou généralisé à d’autres biens, doit être résolue par la consultation de la sémantique arabe et non par un jugement de valeur taxant la loi d’hérésie.

En effet, il est notoire dans tous les rites musulmans que celui qui met en cause, en la taxant de bid’ah, une loi décrétée par les Textes et faisant nécessairement partie de l’Islam se situe, comme un mécréant, en dehors de la religion. Ce principe n’est point controversé. C’est pour cela que tous les jurisconsultes considèrent comme renégat celui qui déclare licite ce qu’Allah jugea comme illicite ou inversement.

Le dr. El Mûssawî en l’occurrence, considère l’obligation d’Al-Khoms comme une innovation.

C’est en ce sens que nous allons réfuter le mensonge du dr. El Mûssawî en traitant ci-dessous d’Al-Khoms et de sa légitimité.

Al-Khoms

Le dr. El Mûssawî dit à la page 63:

« Quant à Wilâyat-ul-Faqîh, il est presque unanimement admis par les ulémas de la confession Shi’ite qu’elle englobe et les bénéfices des acquisitions et les butins de guerre. Mais cette large interprétation d’Al Ghanîmah n’est apparue dans les livres Shi’ites qu’après un siècle et demi de la Grande Absence».

A la page 65, il dit: «Malheureusement, nos jurisconsultes ajoutèrent par conviction ou par ignorance ou par nécessité deux innovations ouvertes à l’oeuvre de l’Ijtihad et métamorphosèrent ainsi toutes les manifestations de la sincérité et de l’action pour Allah. Il s’agit des deux ailes qui battent au dessus des têtes Shi’ites tant que durent les cieux et la terre: Al Khoms sur les bénéfices des acquisitions et Wilayât-ul-Faqîh».

- Nous demandons au dr. El Mûssawî quel rapport y a-t-il entre Wilayat-ul-Faqîh et les gains sur les acquisitions et les butins de guerre. Qu’est ce-qui justifie que la première soit le dividende par rapport aux autres? Comment considère-t-il cela comme étant unanime dans l’Ecole Shi’ite ?