L'ECOLE D'AHLOUL BAYT
(250), aux mufawwadhah, aux mujassemah, et à ceux qui affirmaient qu'allah est dissous dans une partie de sa création ou qu'il est fusionné avec sa création. elles devront également suffire à clarifier la pensée de tous ceux qui sont tombés dans les brouillards en confondant la doctrine pure des ahl-ul-bayt avec les bêtises des ghulât et des mufawwadhah, etc. qui se sont injustement réclamés des ahl-ul-bayt et que ceux-ci ont justement combattus. ceci dit, une mise au point s'impose à ce propos : les diviseurs des rangs de la ummah, et ceux qui pêchent dans les eaux troubles, exploitent souvent la simplicité des musulmans non avertis pour les induire en erreur en les laissant croire perfidement que l'ecole d'ahl-ul-bayt -dont le trait le plus saillant est l'attachement aux enseignements purs du saint coran et de la sunnah - se confond avec les groupes et les groupuscules égarés (ghulât, mufawwadhah, etc.) qui se sont réclamés indûment des ahl-ul-bayt, lesquels les ont rejetés et ont rejeté leurs idées sans ménagements.
la justice divine et l'explication de la conduite humaine
«allah témoigne, et avec lui ses anges et ceux qui sont doués d'intelligence : "il n'y a de dieu que lui ; lui qui maintient la justice... il n'y a de dieu que lui, le puissant, le sage !"» (sourate Âl 'imrân, 3 : 3)
la justice est l'une des qualités d'allah -il est très-haut. nous en trouvons les traces dans tous les domaines de l'existence. on peut constater la justice dans le monde de la création et de la genèse... dans le monde de la nature et de la création de l'homme, de l'animal et du végétal. de même, nous remarquons la justice dans la chari'ah et la loi divine :
«allah ordonne l'équité, la bienfaisance.» (sourate al-nahl, 16 :90)
de même, la justice d'allah s'incarne dans ses décrets et ses décisions relatifs à sa création, et dans les messages et les législations qu'il a promulgués. et cette justice divine prendra corps dans l'autre monde, le jour des comptes et de la récompense, le jour où celui qui faisait le bien sera récompensé pour son bienfait, et où celui qui faisait le mal sera sanctionné pour sa malfaisance.
«ton seigneur ne lèsera personne.» (sourate al-kahf, 18 : 49)
«un jour où chaque homme recevra le prix de ses actes.» (sourate al-baqarah, 2 : 281)
«le bien qu'il aura accompli lui reviendra, ainsi que le mal qu'il aura fait.» (sourate al-baqarah, 2 : 286)
c'est sur cette base que les premiers musulmans comprenaient leur rapport à allah et interprétaient la conduite de l'homme et son action. et lorsque la philosophie, les différentes doctrines philosophiques et théologiques ont fait leur entrée dans le monde musulman, on a assisté à la naissance de trois thèses sur l'explication de la conduite humaine et son rapport avec la volonté divine.
ces trois thèses sont :
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