L'ECOLE D'AHLOUL BAYT(262) tels sont donc, selon les ahl-ul-bayt les concepts de guidance et d'égarement. pour eux, allah n'a créé les gens ni égarés ni bien guidés. il leur a laissé la possibilité de choisir. il les a dotés d'une volonté, leur a montré le chemin du bien et les a mis en garde contre les voies du mal et de l'égarement. en effet, allah a dit : «nous l'avons dirigé sur le chemin droit, qu'il soit reconnaissant ou qu'il soit ingrat.» (sourate al-insân, 76: 3) et : «ne lui avons-nous pas montré les deux voies ?» (sourate al-balad, 90 : 10) c'est-à -dire nous lui avons fait connaître la voie du bien et la voie du mal, et c'est à lui de choisir l'une d'elles. le prophète avertit à propos de ce verset de la façon suivante : «ces deux voies sont (263) partant du saint coran, et restant toujours dans ses limites, les ahl-ul-bayt ont abouti à une théorie expliquant la conduite de l'homme et ses actes, bons ou mauvais, et formulée comme suit : «ni contrainte, ni délégation, mais une chose intermédiaire entre les deux, et une position entre les deux positions.» l'un des saints imams d'ahl-ul-bayt à qui l'on avait demandé s'il y avait une position intermédiaire entre les deux positions - le "jabr" et le "tafwîdh"- a décrit cette position comme étant assez large pour «contenir ce qu'il y a entre le ciel et la terre». telles est donc, en bref, la thèse que les ahl-ul-bayt ont définie, concernant le "jabr" et le "tafwîdh", thèse à laquelle les musulmans ont cru et qu'ils ont suivie. les ahl-ul-bayt et les groupuscules egares
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