L'ECOLE D'AHLOUL BAYT

(267), "al-mazdakiyyah"

(268), "al-zandaqiyyah"

(269), "al-dahriyyah"

(270). ils sont tous d'accord pour renier la seigneurie du créateur majestueux et pour le placer dans le corps d'êtres humains, qui deviennent ainsi - selon leur opinion - la demeure d'allah, lequel serait une lumière et une âme se déplaçant dans les corps humains. mais ils divergent quant à leurs chefs et maîtres respectifs : chaque groupuscule désavoue et maudit le chef des autres groupes.»

(271)

de même, al-nûbakhtî signale, parmi les groupuscules égarés qui ont disparu et qui s'attribuaient l'appartenance à ahl-ul-bayt, un groupuscule qui a prétendu que «muhammad ibn al-hanafiyyah [un des fils de l'imam 'alî ibn abî tâlib] est al-mahdî, que l'imam 'alî lui a donné ce nom, qu'il n'est pas mort et qu'il ne mourra pas, qu'il ne pourra pas mourir, qu'il a été occulté, qu'on ne sait pas où il se trouve, qu'il réapparaîtra pour régner sur la terre, qu'il n'y aura pas d'imam après son occultation et jusqu'à ce qu'il revienne vers ses compagnons qui sont les amis de ibn karb.»

(272)

«hamzah ibn 'imarah al-barbarî -poursuit al-nûbakhtî- faisait partie de ces derniers. il était de médine. il les a quittés et a prétendu qu'il était prophète et que muhammad ibn al-hanafiyyah était allah, qu'al-hamzah était l'imam sur qui sept causes descendraient du ciel, par lesquelles il conquerrait la terre et régnerait sur elle. un groupe de kûfites

(273) et de médinois l'ont suivi. mais abû ja'far muhammad ibn 'alî ibn al-hussayn al-bâqir

(274) l'a maudit, l'a démenti et l'a désavoué ; les chi'ites l'ont rejeté aussi.»