L'ECOLE D'AHLOUL BAYT

2- comment les uléma et les jurisconsultes de l'ecole d'ahl-ul-bayt se sont appliqués à démontrer la fausseté de ces prétendus hadith et à démasquer le vrai visage de ceux qui les diffusaient, empêchant ainsi l'ecole d'ahl-ul-bayt d'être entachée par les doctrines étrangères à la pureté islamique des enseignements des ahl-ul-bayt.

3- comment les détracteurs de l'ecole d'ahl-ul-bayt et les différents pouvoirs ou autorités -dont la position s'accommodait mal de l'application des traditions authentiques du prophète que cette ecole ne cessait d'exiger- profitèrent de cette situation et s'appliquèrent à propager largement les faux hadith attribués aux ahl-ul-bayt, tout en essayant d'empêcher les véritables enseignements de cette ecole et leurs livres de parvenir aux masses musulmanes. et c'est à cause de ces manoeuvres perfides qu'on trouve, même de nos jours, de nombreux musulmans qui confondent les chi'ites (les adeptes de l'ecole d'ahl-ul-bayt) avec les doctrines de certains groupuscules égarés et intrus que les imams d'ahl-ul-bayt et les uléma chi'ites étaient les premiers à dénoncer et à démasquer.

dans un chapitre intitulé "les principes de l'éducation des ahl-ul-bayt", on peut apprendre comment les saints imams d'ahl-ul-bayt se sont employés à former et à éduquer islamiquement leurs disciples. l'idée-clé de leur éducation était la suivante : il ne suffit pas d'aimer les saints imams d'ahl-ul-bayt pour être un bon musulman ou un disciple d'ahl-ul-bayt. un bon musulman est celui dont les actes reflètent la fidélité aux commandements d'allah et aux traditions de son messager. seul celui qui obéit aux commandements de la chari'ah dans tous ses actes peut valablement se réclamer de la doctrine d'ahl-ul-bayt. quelques citations des saints imams d'ahl-ul-bayt, et notamment de l'imam al-Çâdiq sont à cet égard très instructives.

dans le chapitre "la méthode d'action politique des ahl-ul-bayt", on peut apprendre que les saints imams d'ahl-ul-bayt se sont appliqués :

1- à appeler les gens à dénoncer l'injustice et à lutter contre elle;

2 - à boycotter les gouvernants injustes et à refuser toute coopération avec eux ;

3- à se soulever contre les dirigeants injustes et à soutenir ceux qui les combattent ;

4- à résister politiquement au pouvoir injuste.

dans ce chapitre, on peut apprendre en détail le rôle politique de chacun des imams d'ahl-ul-bayt, sous les différents pouvoirs omayyades et abbassides, la répression et les persécutions qu'ils ont dû subir pour rester fidèles à leurs principes. on peut apprendre également comment l'unité et la continuité de l'action politique des douze imams d'ahl-ul-bayt, malgré ses formes différentes, traduisait la cohérence de leur doctrine et incarnait ce que la chari'ah exige de tout dirigeant islamique.

dans le chapitre "regards sur les ecoles juridiques musulmanes", on peut se faire une idée de la raison de la formation des différentes ecoles juridiques islamiques, ainsi que des raisons de leurs divergences.