L'ECOLE D'AHLOUL BAYT261. sourate al-nisâ', 4 : 155. 262. al-'allâmah al-tabâtabâ'î dans "tafsîr al-mizân", tome i, chap. "al-jabr wal-tafwîdh". 263. voir al-tabarsî, "majma' al-bayân fî tafsîr al-qur'ân", tafsîr du verset "wa-hadaynah an-najdayn". 264. cette campagne subversive n'a pas limité son action à combattre les ahl-ul-bayt, mais s'est étendue à d'autres tendances islamiques. c'est pourquoi les savants, les philosophes et les hommes religieux de toutes les ecoles juridiques islamiques visées par ces tentatives de déviation les ont combattues énergiquement. les traces de ces actions subversives se trouvent encore dans le nombreux livres d'auteurs musulmans de différentes tendances. 265. abû muhammad al-hassan ibn mûsâ al-nubakhtî, un des uléma des imamites du 3e siècle de l'hégire. 266. al-nubakhtî, "firaq al-chî'ah". 267. groupuscule extrémiste et égaré qui a renié la seigneurie d'allah et qui croyait uniquement à l'imamat d'abû muslim al-khorâsânî. il a autorisé tous les interdits et professé la non-observance des obligations religieuses. voir : "firaq al-chî'ah", d'al-nûbakhtî (al-hassan ibn mûsâ). 268. al-mazdakiyyah : les adeptes de mazdak, qui est apparu à l'époque de qabâd, le père d'anûchirwân, et dont le livre qu'il a prétendu révélé à lui-même avait pour titre "distâw". leur doctrine est basée sur deux fondements : la lumière et l'obscurité (voir : "firhast ibn al-nadîm"). ce sont les mazdakiyyah qui ont autorisé les interdits, et prétendu que les gens sont associés dans les biens et les femmes, et c'est d'eux qu'émane la doctrine socialiste. 269. al-zandaqiyyah : ceux qui ont rejeté les enseignements des religions divines sous prétexte de libération de la pensée. 270. al-dahriyyah : ceux qui ont affirmé que le monde existe depuis toujours, et qu'il existera éternellement, et qu'il n'a pas de créateur.
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