LA VERITE SUR LE SHIISME ET LA REFORME - texte 2 - le verset de la wilaya (la souveraineté, la tutelle) allah-gloire à lui dit: « vous n’avez pas de maître en dehors d’allah et de son prophète, et de ceux qui croient ceux qui s’acquittent de la prière ceux qui font l’aumône tout en s’inclinant humblement. » 55/1v. c’est l’un des textes les plus expressifs quant à l’existence de la nomination de l’imam ‘ali (a.s) au poste de calife étant donné que c’est de lui qu’il s’agit en troisième lieu dans le verset susmentionné; c’est à dire que l’éloge de “ceux qui croient, ceux qui s’acquittent de la prière, ceux qui font l’aumône tout en s’inclinant (en génuflexion) ne concerne que lui et ce à cause de l’unanimité qui s’est faite à ce sujet entre sunnites et shi’ites. en fait le verset en entier signifie que la souveraineté absolue appartient à allah-gloire à lui car c’est lui qui veille sur ses serviteurs mais, comme la conjonction de coordination indique une liaison entre les membres de la proposition et la participation de ceux-ci à la même considération, cette souveraineté (wilaya) appartient aussi au prophète et après lui à l’imam. si l’on l’objectait que dans le verset ci-dessus, le sujet du verbe croire, s’acquitter de la prière.. est au pluriel, comment prétendre alors que le verset fut révélé à cause de l’imam ‘ali ? la réponse serait : - d’abord que le califat ou lmamat ne peut concerner en un temps quelconque qu’une personne à la fois: la désignation de deux imams en même temps est non avenue puisquelle implique le désordre dans la communauté. - ensuite l’expression du singulier sous forme de pluriel est fréquente en langue arabe en vue d’une exaltation de mérites ou de vertus. - enfin la particule "innamâ“ entraîne une expression restrictive d’où l’affirmation que la wilâyah appartient limitativement à allah puis à son messager (saw) et après lui à l'imam ‘ali. voici, en l’occurrence, d’autres arguments confirmatifs puisés dans des sources sunnites pour que notre argumentation soit plus acceptable.
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