LA VERITE SUR LE SHIISME ET LA REFORME

- ou bien le désir personnel du prophète (saw) que ‘ali soit son successeur est conforme à la volonté d’aliah exalté soit-il la nomination sera donc divine, et nulle différence n’existera entre les volontés personnelles du prophète et les ordres divins. cela sera aussi conforme à ce que le dr. a dit: que le prophète ne veut pour sa communauté que ce que veut allah pour elle. par conséquent, c’est allah qui veut que l’imam ‘ali soit pour la communauté le successeur légitime.

- ou bien, la volonté personnelle du prophète (saw) ne relève pas des ordres divins ou même s’y oppose de telle sorte qu’allah ne la veut pas, alors la parole du dr. s’avère contradictoire et son argumentation basée sur la fantaisie ne s’appuie sur aucun preuve.

quant à cette assertion : « mais il (le prophète) n’a pas contraint sa communauté à accepter ce successeur »

elle est juste car le coran n’a pas imposé aux gens la croyance en le message de muhammad (saw). c’est pour cela que la capitation fut instaurée à l’encontre de ceux qui n’embrassèrent pas l’islam et que le coran dit : « a vous votre religion, a moi ma religion » (v:6/ix).

ainsi l’action du messager ne comporte point de contrainte mais repose, à l’égard des non-musulmans sur la persuasion rationnelle. quant à ceux qui ont cru en lui, il suffit que soit clair pour la communauté ce qu’en veut le prophète pour que celle-ci obéisse, se soumette et ne s’oppose pas à lui. c’est ce que signifient les hadîths rapportés par les deux groupes (sunnite et shi’ite) par le biais de transmissions authentiques.

quant au verset coranique: « il (le prophète) ne parle pas par propre impulsion. c’est seulement là une révélation qui lui a été transmise» cité plus haut, c’est une preuve que ce que dit le prophète est une révélation émanant d’allah et ce en vertu de la réunion dans la phrase de la négation et de l’affirmation.

en outre, il y a le verset coranique qui dit : « si il (le prophète) nous avait prêté quelques paroles (mensongères) nous lui aurions pris la main droite puis nous lui aurions tranché l’aorte » (vs: 44-45-46/ lxix).

si la volonté du prophète (saw) était opposée à celle d’allah-gloire à lui, cela signifierait qu’il avait prêté des paroles mensongères à allah. d’où l’affirmation que la désignation de l’imam ‘ali b. abî tâlib au califat est textuellement confirmée.

en voici la preuve par le moyen d’un syllogisme :

- le califat de l’imam ‘ali est voulu par le messager d’allah.