LA QUESTION DE L'IMAMAT

L'Emir des Croyants, Ali Ibn Abi Tâleb a dit:
"Tout secret est en Toi chose évidente, et tout invisible est en Toi chose manifestée." 192

Oui, Il connaît tous les atomes de l'être, dans les cieux et sur la Terre, Il est au fait des moindres mouvements des milliards d'êtres petits et grands, de leurs formes extérieures ainsi que de ce qu'ils cachent; Il les connaît simultanément en leur passé, présent et futur.
Si nous, êtres humains, avions la possibilité de nous trouver en tout lieu, nous serions aussi en mesure de connaître les réalités de toutes les choses en détails.
Il n'existe pas de ressemblance entre la Science divine et la science de l'homme; Il ne nous est pas possible de nous informer sur Sa Science à travers une enquête sur la science de Ses créatures; car le savoir des hommes se limite aux choses connaissables objectivement.

L'homme ne peut connaître que des êtres existants en acte, alors que la Science divine est tout à fait différente de cela, puisque rien n'est obscur et invisible pour Dieu.
Beaucoup de versets confirmant cela figurent dans le Coran.
A titre d'exemple:
"Il est Dieu. Point de divinité autre que Lui, le Connaisseur de l'invisible et de la Manifestation."

Sourate Le Rassemblement (al-Hachr), verset 22

Ali, l'Emir des Croyants dit:
"Louange à Dieu...qui connaît, sans instrument indispensable, il n'existe pas entre Lui et Son objet de connaissance, une science autre que la sienne."193

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La science de l'Invisible serait-elle propre au créateur, et à Son Essence?
La Manifestation et l'Invisible sont-elles égales par rapport à Son Etre absolu, en ce qu'Il embrasse tout l'univers?
Ou bien est-il possible d'établir cette relation de savoir entre n'importe quel homme et le monde invisible?

Certains maîtres en pensée professent avec insistance que la connaissance de l'Invisible est spécifique à Dieu. Pour eux, il est absolument impossible de parvenir aux choses invisibles, même pour les prophètes et les saints Imams.

Ces maîtres s'appuient sur une série de versets coraniques dont le sens apparent dégage l'idée que Dieu seul connaît l'Invisible, et que les Prophètes eux-mêmes ont affirmé leur ignorance du monde de l'Invisible.
Par exemple, nous lisons ce verset:
"Il détient les clefs de l'Invisible. Seul Lui les connaît."

Coran, sourate Les Troupeaux (a-An'âm), verset 59.194