L'ASPECT MORAL DE LA FORCE EN ISLAM

5. C'est-à-dire celui qui s'accommode le mieux des prescriptions divines, conformes aux Lois de la création de la nature de la vie.

6. Le vrai, le bon droit.

7. Ibn Khaldoun, appuyant cette opinion, a dit: «La guerre et toutes les sortes de combat existaient depuis que l'humanité fut créée. La raison en est la volonté de quelqu'un de se venger d'un autre. Il s'ensuit que chacun des deux protagonistes reçoit le soutien des siens; et de toute façon deux groupes se trouvent face à face: l'un demande vengeance, l'autre veut éviter de la subir. Ceci est naturel, et aucune nation ni aucune génération n'y échappent. La raison de cette vengeance est, le plus souvent, soit une jalousie, soit une agression, soit une offense à Dieu et à sa religion, soit une violation de la patrie et une tentative de s'y introduire». Introduction d'Ibn Khaldoun, pages 270-271.

8. «Les traces de la guerre dans la jurisprudence (Fiqh) islamique», Wahbat al-Zahili, page 104. Pour plus de détails, voir notre livre "Le procédé de l'appel islamique dans le Coran", chapitre: «Les guerres et les razzias du Prophète».

9. L'Islam recommande au fidèle de traiter le voisin avec beaucoup d'égards.

10. "Wagail al-Shi'a", Tome II, page 43

11. Ibid, page 46

12. C'est-à-dire l'Imam Ali lui-même.

13. "Nahj al-Balagha", page 91

14. "Charh al-Sayr al-Kabir", Tome I, page 59

15. De caractère antéislamique

16. Le bon droit

17. "Nayl al-Awtar", Tome VII, page 214