La Prière (al-salāt)

2    - Al-Sayyid Al-Sistani : minhàg al-sālihln, tome 1, p. 193.

position debout, il peut la faire en position assise. S'il n'a pas pu s'orienter vers la qibla, qu'il la fasse vers là ou il croit que c'est la direction de la qibla. S'il ne parvient pas à opter pour une direction particulière, qu'il la fasse dans n'importe quelle direction. S'il n'a pu s'orienter vers la qibla que durant takbirat al-'ihrām (prononcer Allahu Akbar (Dieu est Très Grand) qui établit l'état sacralisé avant chaque prière), qu'il s'en satisfait pour faire sa prière (voir les consultations en jurisprudence annexées à ce chapitre).

Question 66 : On peut s'adresser à l'hôtesse de l'air pour connaître le sens de la qibla ou la direction de la Mecque afin qu'elle interroge le commandant de l'avion à ce propos. On peut compter sur sa réponse si celle-ci est convaincante et même si le commandant est un mécréant.

On peut également s'appuyer sur les appareils qui déterminent la direction de la qibla comme la boussole, si le musulman est sûr que l'appareil utilisé fonctionne bien.

Question 67 : Si le musulman ne peut pas faire al-wudū' (les ablutions partielles) pour la prière, qu'il fasse le tayammum (purification avec du sable ou de la terre) à sa place.

Question 68 : La durée des nuits et des jours diffère d'un pays à un autre. Si le jour et la nuit sont distincts par le lever et le coucher du soleil, le musulman doit se baser sur cela pour déterminer le temps de ses prières et de son jeûne même si les prières sont trop proches les unes des autres en raison de la brièveté du jour par exemple et même si la période durant laquelle on peut manger est trop courte en raison de la brièveté de la nuit etc.

Question 69 : II se peut que le soleil ne se couche pas ou ne se lève pas pendant plusieurs jours ou plusieurs mois certaines saisons dans certains pays. Dans ce cas, le musulman, par précaution, doit se baser sur les temps des lieux les plus proches de l'endroit où il réside et qui ont une nuit et un jour toute les vingt-quatre heures, pour faire ses cinq prières selon les temps fixés dans ces lieux et dans l'intention absolue de s'approcher de Dieu.

Question 70 : Si le musulman ne peut déterminer le temps de l'aube, du zénith ou du coucher pour faire sa prière ou son jeûne et s'il a confiance dans les temps déterminés par les centres d'observation spatiale, il peut compter sur les horaires fixés par ces centres pour faire ses prières et son jeûne même si les employés de ces centres sont des non musulmans.

Question 71 : Le voyageur a l'obligation d'écourter la prière en ne faisant que deux génuflexions pour les prières de la mi-journée, de l'après-midi et du soir s'il voyage au-delà de quarante-quatre kilomètres au moins en partant de son lieu de résidence. La distance se mesure dès la dernière des maisons de sa ville où il réside dans la majorité des cas1. Raccourcir ou non la prière durant un voyage a des règles spécifiques détaillées et éditées dans les épîtres pratiques sur lesquels il n'y a pas lieu de revenir ici (voir certaines de ces règles dans les consultations en jurisprudence annexées à ce chapitre).