Essayons de nous comprendre (un dialogue Shia-Sunnite)

TURBAH (PIECE D'ARGILE POUR LA PROSTERNATION)

Sulaiman: Pourquoi vous les Shi-ites, placez une pierre devant vous au moment des prières pour déposer votre front sur la pierre pendant la prosternation? Il est dit que les Shiitesadorent cette pierre.

Ja'far: Comment est-ce que les Shiitesadoreraient-ils une pierre en un moment où vous connaissez bien qu'ils confessent à l'unicité d'Allah et à la Prophétie de Muhammad (s.a.w.s)?

Nous n'adorons pas la pierre et nous n'adorons que Allah, le Seul. La pierre est déposée là, uniquement pour le but de placer le front au moment de la prosternation.

Et si ce que vous avancez là, est correcte, pourquoi la loi Islamique Shi-ite stipule qu'il est obligatoire pour ceux qui prient de faire face à la Ka'ba( Qibla)?

Par ailleurs, ce n'est vraiment pas une pierre comme vous l'entendez, c'est une poignée d'argile séchée, facile à apporter et pouvant être classée quelque part facilement. Les gens la nomment Turbah et tous les Musulmans acceptent qu'il soit permis de se prosterner sur de la boue ou sur une pièce de boue séchée.

Sulaiman: Voulez-vous dire que Sajdah sur une autre chose est invalide?

Ja'far: D'après la jurisprudence Shi-ite, le Sajdah est valide s'il est seulement effectué sur une des substances suivantes:

* Tout ce qui fait partie de la terre comme le sol, le sable et le marbre.

* Tout ce qui pouce de la terre mais qui n'est pas utilisé pour le manger et l'habillement comme le bois et les feuilles de palmes.

* Le Papier.

Les règles ci-dessus se basent sur des traditions authentiques du Messager d'Allah (s.a.w.s) ainsi que de sa progéniture purifiée (Ahle Bayt-a.s).

Le saint Prophète (s.a.w.s) a dit: "La terre est décrétée étant une place pure pour la prosternation (Sajdah)." Le Messager d'Allah (s.a.w.s) considérait détestable le fait de se prosterner sur une autre chose qui n'est pas la terre.

On voyait le front et le nez du Prophète (s.a.w.s) retenir de la boue à cause des Sajdah. Il ne permettait pas à ses compagnons de faire Sajdah sur une autre chose qui n'est pas de la terre, comme il est mentionné dans certaines traditions. Et quand les gens commencèrent à se plaindre de la chaleur du sable de la mosquée, le Prophète (s.a.w.s) les autorisa de le garder dans leurs mains afin de le rafraîchir pour pouvoir en fin accomplir Sajdah sur ce sable. Si c'était donc permis de faire Sajdah sur d'autres choses, ils n'auraient pas demandé, et le Prophète (s.a.w.s) les aurait aussi conseillés de faire Sajdah sur les tapis ou autres.

(Musnad Ahmad Vol. 1, Page 388)

Il est aussi évident d'après les traditions que Allah autorisa le Prophète (s.a.w.s) et les Musulmans de se prosterner sur de la végétation si ce n'est généralement pas utilisée pour le manger et le tissage. Ainsi, le Messager d'Allah (s.a.w.s) avait fait un Khumra pour lui. C'était une pièce faite par des feuilles de palme.

(Sahih Bukhari Vol. 1, Page 9, Kitabul Haiz)

Abu Said Al-Khudri raconta:

"J'ai vu le Messager d'Allah (s.a.w.s) se prosterner sur de la boue et d'eau et je l'ai aperçu avec une marque de boue sur son front."

(Sahih Bukhari Volume 1, Hadith 798)

Abdullah bine Shaddad rapporta:

Maimuna a dit:"Le Messager d'Allah (s.a.w.s) était entrain de faire la prière et comme j'étais assise à coté de lui, ses vêtements me touchaient quand il accomplissait la prosternation. Il priait sur un Khumra (une petite natte juste suffisante pour la face et les mains quand on se prosterne pendant les prières)."

(Sahih Bukhari Volume 1, Hadith 376)

La terre demeure la meilleure alternative pour se prosterner et exprimer donc sa soumission à la grandeur d'Allah, le Glorifié. Et c'est ainsi que les Shiitesdésirent se prosterner sur la terre qui est le plus bénie et glorifiée du monde qui est le sol de Karbala bénie par la présence de la tombe d'Imam Husain (a.s). Et ensuite, par le sol de Khorasan (Iran) béni par la tombe d'Imam Ali Mooosa ar-Rida (a.s).

Et bien sur que si les circonstances nous le permettaient, on aurait également en notre possession le Turbah de la Mecque et de Madinah.

Le Turbah est considéré être absolument pure, quant aux autres surfaces, il peut y'avoir un doute au sujet de la pureté. Par conséquent, il est mieux de faire son Sajdah sur le Turbah. Et le fait de prendre de la boue sur un endroit béni n'est pas une innovation dans l'Islam. Nous trouvons que le faqih, Masrooq ibn Ajda (d.62A.H) portait toujours avec lui une pièce de boue de Madinah et avait l'habitude d'effectuer ses Sajdah sur cette pièce. Dans le livre d'Ibn Abi Shayba, Al Musannif, chapitre portant sur 'ceux qui apportent quelque chose dans les bateaux pour faire Sajdah', cette tradition est rapportée par deux sortes de chaînes de narrateurs. Masrooq avait toujours l'habitude d'apporter une pièce de boue avec lui quand il allait en voyage par bateau pour se servir dans le Sajdah.

(Tabaqaatul Kurba Vol. 6, Page 79)


]

LE FIDELE A TRICHE

Sulaiman: Quand vous achevez la prière, vous dites trois fois en levant les mains "Khaanal Ameen, Khaanal Ameen, Khaanal Ameen" (Qui veut dire: le Fidèle (Jibraeel-a.s) a triché).

Ja'far: Il s'agit naturellement d'une allégation stupide comme celles que vous avez mentionnées dans nos discussions antérieures. Vous ne comprenez pas qu'en disant des choses pareilles, vous êtes entrain de déclarer guerre contre la religion d'Allah.

Oui! Selon l'école d'Ahle Bayt (a.s), le Messager d'Allah (s.a.w.s) finissait ses prières par la récitation de trois Takbeer (Allah Akbar). La pratique est aussi basée sur le verdict des érudits et fait également partie de la classe des récitations recommandées après les prières obligatoires comme glorifier Allah, réciter des douas et accomplir la prosternation de remerciement (Sajdah-e-Shukr). Beaucoup de versets du saint Coran insistent sur la récitation des Takbeer (Allah Akbar):

"Et ton Seigneur, glorifie-le (Fakabbir)."

(Surah Muddathir 74:3)

"… ni n'a-t-Il besoin de quelqu'un pour Lui venir en aide pour cause de faiblesse. Et glorifie-Le de toutes glorifications (Takbeer)."

(Surah Bani Israel 17:111)

"… Il désire que vous complétiez le nombre de jours et que vous fassiez les louanges d'Allah pour vous avoir guidés, …"

(Surah Baqarah 2:185)

Le Takbeer est aussi un rite nécessaire pour beaucoup d'actes d'adoration comme les prières (salaat), au moment d'abattre un animal, et aux prières sur le mort (namaz-e-mayyat).

Le Messager d'Allah (s.a.w.s) récita Allah Akbar quand ils conquérir la Mecque où, lui et Ali (a.s) pénétrèrent dans la Sainte Ka'Ba pour la purifier des idoles.

Comme nous avons déjà dit au début du livre, dans le chapitre sur la Prophétie et l'erreur alléguée de Jibraeel (a.s), ces gens accusent les Shiitesd'une croyance selon laquelle, Jibraeel commis une erreur en destinant le messager au Saint Prophète (s.a.w.s) au lieu de le donner plutôt à Ali (a.s)!!!

Nous demandons refuge auprès d'Allah! Et celui qui affirme ça, recevra tout bientôt ce qu'il mérite de la part de son Seigneur pour les fausses accusations qu'il fait contre les Musulmans.

WUZU (ABLUTIONS)

Sulaiman: On a remarqué que les Shiitesne ne lavent pas leurs pieds quand ils font Wuzu. Et il y'a aussi d'autres différences concernant le Wuzu avec les Sunnites.

Ja'far: Nous laissons à part les actes Sunnas et Mustahab de Wuzu pour ne discuter que ceux qui sont Wajib (obligatoires).

Il est avant tout vrai que les Shi-ies ne lavent pas leurs pieds durant le Wuzu et qu'à la place, ils essuient le sommet de leurs pieds (masah). Avec la main droite, nous perforons le Masah au pied droit, et avec la main gauche, nous faisons Masah au pied gauche. Et comme tous les autres actes religieux, ceci est basé sur des traditions authentiques du Saint Messager d'Allah (s.a.w.s) et des Saints Ahle Bayt (a.s). Abil Aswad rapporte une tradition de Abbas bine Tameem que son père a dit: " J'ai vu le Prophète d'Allah (s.a.w.s) faire wuzu et essuyer ses pieds."

L'Imam Muhammad ibn Ali ibn Husain ibn Ali ibn Abi Talib, Al Baqar (a.s) décrivait la méthode du Prophète pour faire wuzu et a dit que le Messager d'Allah (s.a.w.s) essuyait sa tête et ses pieds jusqu'aux chevilles avec ses mains déjà mouillées. Il ne prenait plus de l'eau pour ça.

De même que Ibn Abbas qui dit que le Prophète (s.a.w.s) essuyait ses pieds quand il faisait wuzu.

Parallèlement, les Shiitessuivent le verset du Coran suivant:

"… et passez les mains mouillées sur vos têtes et vos pieds jusqu'aux chevilles."

(Surah Maaidah 5 :6)

D'après l'interprétation de ce verset et les règles de la grammaire arabe et aussi de la majorité des savants, le commandement dans ce verset est d'essuyer les pieds et non de les laver.

Sulaiman: Mais, laver les pieds n'est-il pas la meilleure façon de se purifier?

Ja'far: Tenter de suivre des moyens parfaits est bien mais ces derniers doivent se conformer aux règles de l'adoration. Ce n'est pas aussi obligatoire pour celui qui adore comprendre la raison qui est derrière chaque rite prescrit. Tout acte a un aspect matériel et spirituel. Et les aspects spirituels ne sont connus que par Allah. Un Musulman est tenu d'accomplir ses devoirs exactement comme ils sont prescrits par le Coran et le Hadith. Il n'est pas permis d'excéder les limites.

Maintenant, en ce qui concerne le fait que laver purifie beaucoup plus les pieds, laissez-moi vous rappeler qu'on doit d'abord s'assurer que le visage, les mains, la tête et les pieds sont Tahir (pures) avant de commencer le wuzu. Masah sur Najis(impureté) n'est pas valable.

De plus, si vous parlez de précaution, vous devrez savoir que le meilleur moyen d'atteindre une purification totale est de prendre un bain avant chaque prière.

Et, il ne faut pas oublier que toute chose doit être considérée propre (paak) jusqu'à ce qu'on apprenne son impureté (najasat). Tous les érudits se sont mis d'accord sur cette règle.

Sulaiman: Quels sont les actes recommandés du Wuzu selon les Shi-ites?

Ja'far: La partie recommandée du Wuzu comprend le lavage des mains trois fois jusqu'aux poignets, rincer la bouche trois fois, et rincer les narines trois fois. Ensuite, commence la partie obligatoire du Wuzu qui est: laver le visage, puis laver la main droite du coude jusqu'à l'extrémité des doigts, et puis laver la main gauche de la même manière. Et en fin, on a le masah de la tête par la main droite et on termine par le masah des pieds comme expliqué ci-dessus. Si vous voulez beaucoup plus de détails, vous pouvez-vous référer aux livres de jurisprudence Shi-ite.

LA NOUVELLE LUNE

Sulaiman: Nous avons quelques Shiitesdans notre quartier. Ils sont gentils, Alhamdolillah. Mais, ils célèbrent quelquefois l'Ide un à deux jours avant nous. Comment expliquez-vous cela?

Ja'far: Tous les musulmans acceptent le commandement Islamique suivant:

"Commencez le jeûne dès que vous voyez la lune, et finissez votre jeûne aussitôt que vous voyez la lune."

Le jour d'Ide ul-fitr sépare les deux mois de Ramadan et de Shawwal. Les Shiitesn'ont pas dévié de cette pratique Islamique. Ils croient à l'apparition de la lune par l'une de ces voies:

Si une personne voit lui-même la nouvelle lune.

Si un nombre de personnes confirment avoir vu la lune et leurs mots rassurent ou vous sont satisfaits.

Si deux personnes (Adil) disent qu'ils ont vu la lune.

Si, à compter du 1er de mois de Shaban, 30 jours passent, le 1er de Ramadan sera établi. Et si 30 jours passent à compter de Ramadan, le 1er de Shawwal sera établi.

Par conséquent, d'après l'école Shi-ite, si une de ces conditions est remplie, il est suffisant de considérer que la nouvelle lune est apparue.

S'il n'y a aucune de ces conditions, l'apparition de la nouvelle lune n'est pas prouvée même si une personne Shi-ite réclame avoir vu la lune. Le retard se présentant parfois au sujet de l'apparition de la nouvelle lune est la preuve que les Shiitessuivent strictement leur règles et demeurent correctes aux actes d'adoration.

En toute circonstance, s'il y'a une différence ou un désaccord concernant la nouvelle lune, ce n'est pas la faute aux Shi-ites, de telles différences d'opinion sont présentent dans tous les sectes Musulmanes.

Les différences d'opinion sont d'ailleurs tellement communes qu'elles se manifestent même entre les pays Musulmans.

ZAKAT

Sulaiman: Est-il correct que les Shiitesne payent pas Zakat même s'il est mentionné plusieurs fois dans le saint Coran? Et qu'à la place, ils payent le Khums qui n'est mentionné qu'une seule fois et qui ne consiste que le 1 cinquième des butins de guerre?

Ja'far: Ce n'est pas correcte que les Shiitesne payent pas Zakat comme il est prescrit dans le Saint Coran. Mais, comprenons tout d'abord le sens de Zakat.

Selon le dictionnaire, Zakat signifie purifier, rendre propre ou bénir. Et selon la Charias, Zakat est un acte wajib et indique le fait de payer une certaine somme d'argent à ceux qui le sont qualifiés bien que toute sorte de Sadqa et Khums sont Zakat. Mais, d'après la terminologie Islamique et la croyance des Shi-ites, Zakat est un des cinq piliers de la religion. Il est mentionné dans des traditions que les Prières de ceux qui ne payent pas Zakat ne sont pas acceptées.

Et si quelqu'un évite de donner un carat de Zakat, il meurt Juif ou Chrétien.

Zakat est de deux sortes: Richesse (argent) et Corps (Fitra).

Sulaiman: Vous avez dit 'Zakat de richesse'. Payez-vous Zakat sur vos richesses?

Ja'far: Oui! Nous payons Zakat sur les différents types de richesse qui suivent:

1. Le Blé

2. L'Orge

3. Les Dates

4. Les Raisins

5. L'Or

6. L'Argent

7. Les Chameaux

8. Les Vaches

9. Les Moutons

Tout ce qui est mentionné est fixé selon des limites définis. Et ceci est calculé après chaque année. Zakat devient wajib seulement si la quantité dépasse la limite Sharii et une période d'une année.

Il est aussi recommandé de payer Zakat sur la richesse obtenue dans les affaires, sur les chevaux et tout ce qui a rapport avec la terre comme les métaux…

Veuillez vous rappeler que du moment où le Coran mentionne Zakat, il y'a aussi Sadaqaat:

"Les aumônes ne sont que pour les pauvres et les nécessiteux, et pour les employés qui en sont chargés, et pour ceux dont le cœur a besoin de réconciliation, et pour l'affranchissement des esclaves, et pour ceux qui ont des dettes, et pour la cause d'Allah, et pour le voyageur- ainsi en décrète Allah. Et Allah est Omniscient, Sage."

(Surah Taubah 9:60)

On ne le considère pas Zakat de richesse. Zakat est mentionné en tant que Sadaqaat et apparaît seulement une fois, tandis que le mot Zakat apparaît souvent et implique tous les paiements qui incombent à une personne.

Et à la fin, Khums est aussi mentionné une seule fois. Zakat de richesse est mentionné seulement une fois dans le Coran. Partout où il est mentionné en tant que Zakat, il incluse toute sorte de charité (Sadaqaat).

Sulaiman: Et qu'est-ce que Zakatul Fitra?

Ja'far: Payer le Zakatul Fitra est wajib pour tout le monde. En général, il faut le payer à la fin du mois de Ramadan quand on a finit de jeûner. Il est obligatoire pour toute personne mature, saine et capable de payer Fitra pour lui et pour ceux qui dépendent de lui comme les jeunes enfants ou les personnes âgés etc. La quantité prescrite est de 3 Kg (Saa) de blé ou d'orge ou de dates ou de raisins ou de riz ou encore du millet etc. Vous pouvez vous référer aux livres de loi Islamique pour plus de détails sur Fitra.