Essayons de nous comprendre (un dialogue Shia-Sunnite)

Cher frère en Islam ! Nous vous accueillons fraternellement et à cœur ouvert. Ensemble, comprenons-nous !

Les Shiites ne sont-ils pas vos frères Musulmans ? Ne sont-ils pas vos amis ? …compagnons et voisins ?

Allons lire quelques points qu'on croie erronés sans pour autant connaître au préalable la vérité.

OH, MON FRERE MUSULMAN!

Mettons de coté les points négatifs des Shiiteset analysons indépendamment les choses, d'une façon neutre.

Abandonnons la haine et soyons ensemble pour un moment.

Pourquoi y'a t'il un écart entre nous? De nos jours, nous vivons dans un monde où les gens se communiquent et se contactent rapidement et facilement.

Tournons notre attention à Allah le Glorifié. Propageons l'amitié dans nos villes, nos familles, et nos communautés.

Personne ne devrait participer à créer une fente au sein de la communauté Musulmane.

ORIGINE DES SHI-ITES

Sulaiman : Comment et quand est ce que les Shiites ont commencé à exister ? Est-ce après la mort du saint Prophète (s.a.w.s) et après la consultation de Saqifah Bani Saada où le successeur du saint Prophète (s.a.w.s) fut élu ? Est-ce un résultat de la confrontation entre Ali (Karam allaho wajhahoo) et Muawiya ? Ou bien une telle origine a vu le jour à cause de l'assassinat d'Imam Husain (a..s) à Karbala ? Ou tout simplement parce qu'il y a eu une confrontation entre les compagnons du saint Prophète (s.a.w.s) que les Shiitesont décidé de se séparer de la communauté des Musulmans ?

Ja'far : C'est une erreur de voir les Shiitescomme un groupe qui s'est séparé du corps principal des Musulmans à cause d'un incident quelconque comme celui de la fausse entité d'Abdullah Ibn Saba. Le mot " Shia " était originellement employé pour désigner " partisan ou assistant ". Le Chiisme est une école d'idéologie basée sur les enseignements du saint Prophète (s..a.w.s). Il indique aussi la source de direction après la mort du saint Prophète (s.a.w.s). Est-ce possible que le saint Prophète (s.a.w s) quitte le monde sans donner des instructions claires et nettes à ses adeptes au sujet de la direction de la communauté ? Bref, après la mort du saint Prophète (s.a.w.s), deux points de vue sont apparus. Le premier était que le Messager d' Allah a nommé son Calife sur la base des instructions divines, et le deuxième point de vue était que la Califat du Prophète est prérogative aux gens (Shura). Les deux points de vue différents ont causé une division dans la communauté Musulmane. Quelques-uns uns ont suivi le premier et le reste adopta pour le deuxième point de vue. Une série d'incidents se produit au sein de la majorité ayant s'aligné au deuxième point de vue. L'école de pensée Shiite était bannie du courant dominant de la Société. Ces derniers (les Shiites) ont cru au fait que le Messager d'Allah (s.a.w.s) avait déclaré plusieurs fois son successeur. Il a même mentionné le nom d ' Ali (a.s) et a aussi ordonné aux gens de suivre Ahlul Bayt (a.s). Par ailleurs, on sait déjà que la méthode dite Shura implique la sélection du Calife par la majorité des gens à une élection. Maintenant, voyons donc pourquoi les Shiites soutiennent le premier point de vue?

Sulaiman : Avant de procéder, pouvez-vous me dire pourquoi les Shiites sont moins nombreux que les Sunnites s'ils (les Shiites) sont sur le droit chemin?

Ja'far : Ni le saint Coran ni la raison n'informent que la minorité est sur un chemin dévié. Les versets Coraniques suivants impliquent que la majorité des gens seront dans l'égarement!

"…Mais la plupart des hommes ne sont pas reconnaissants."

(Surat Baqarah 2:243)

"…Mais la plupart des hommes ne le savent pas."

(Surat Araaf 7:187)

"…Mais la plupart des gens ne croient pas."

(Surat Hud 11:17)

" …Et à peine se souviennent-ils d'Allah."

(Surat Nisa 4:142)

"…Que vous êtes peu reconnaissants!"

(Surat Araaf 7:10)

"…De sorte qu'ils ne croient qu'à peine."

(Surat Nisa 4:155)

Sulaiman : N'est-il pas très important qu'après la mort du saint Prophète, on procède à la nomination du Calife?

Ja'far : Oui, c'est très important. Mais ne voyons-nous pas qu'un roi ou un dirigeant désigne son remplaçant pendant son absence et nomme son successeur avant sa mort? Alors, est-il étonnant que le Messager d'Allah (s.a.w.s) envoyé pour guider l'humanité jusqu'à la fin du monde, ait aussi nommé son successeur?

Sulaiman : Mais le Prophète laissa le système de la consultation (Shura) pour élire le Calife.

Ja'far : Le système de Shura serait bien acceptable et valable s'il n'y avait pas d'explication relative à la direction de la Ummat dans le Coran et les traditions.

Or, le Coran, le Hadith et la raison prouvent que le Messager d'Allah (s.a.w.s) n'a jamais expliqué les détails de Shura. Nous avons également l'exemple de ces Compagnons du Saint Prophète (s.a.w.s) qui ont agi très différemment des autres Musulmans (ils n'ont pas recouru au Shura). De plus, le système de Shura n'était pas pour élire le Calife. Il a apparu un peu plus tard. Il n'y a ni un verset coranique ni un hadith justifiant Shura. Les Califes Justes n'ont jamais cité le verset de Shura pour justifier leur califat. La méthode utilisée pour choisir le deuxième calife était absolument différente de celle de Shura. Par ailleurs, Umar Ibn Khattab s'était rendu compte de cette situation confuse et dangereuse, c'est la raison pour laquelle il affirma que Saqifa était un accident. Et Tabari rapporte qu'Abu Bakr déclara que le saint Prophète (s.a.w.s) rendu son dernier soupir en un moment où les gens venaient juste de sortir de la Jahiliya. Ils étaient encore nouveaux et débutants pour l'Islam. Et mes amis m'ont obligé à accepter la califat.

(Sharh Nahjul Balagha de Ibn Abil Halide)

Sulaiman : Quelle est alors d'après vous la méthode enseignée par le Messager d'Allah (s.a.w.s) pour choisir le Calife?

Ja'far : D'après les Shi-ites, les gens ne peuvent pas choisir un calife et ils n'ont d'ailleurs pas besoin d'en choisir, parce qu'on croit que le saint Prophète (s.a.w.s) nomma une personne à cet égard par ordre d'Allah. Une personne qui possédait des qualités et des attributs convenables pour le poste de successeur du saint Prophète (s.a.w.s) et qui guiderait les gens et protégerait la foi. Cette personne serait le chef religieux et aussi le dirigeant intérimaire.

Sulaiman : Qui était donc cette grande personnalité? Etait-il un Prophète après le dernier Prophète et Messager Muhammad (s.a.w.s) ?

Ja'far : Non, par Allah! Il n'était pas un Prophète. Il était un Imam. Il possédait toutes les qualités d'un Prophète à l'exception de la Prophétie. Et il est celui qui a démontré des preuves irréfutables. Il n'y avait d'autre qu'Ali Ibn Abi Talib (a.s). Il était le premier Musulman et le premier guerrier de l'Islam. Il ouvrit ses yeux en présence du Prophète (s.a.w.s) et agrandit sous ses soins. Le Saint Prophète (s.a.w.s) n'a complimenté quelqu'un d'autre comme il l'a fait pour Ali (a.s).

Imam Ali (a.s) décrit dans un de ses sermons comment il était éduqué et pris soin par le Messager d'Allah(s.a.w.s). Le suivant est un extrait de Nahjul Balagha:

" Vous connaissez certainement ma position de proche parenté et de mes relations spéciales avec le Prophète d'Allah -que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui et sur ses descendants. Quand j'étais tout petit, il s'est chargé de moi. Il avait l'habitude de me prendre sur sa poitrine et m'endormir à coté de lui sur son lit, se rapprochait de moi de façon à me faire sentir son odeur. Il avait l'habitude de mastiquer quelque chose et de me nourrir avec. Il ne trouva aucun mensonge dans mes paroles et aucune faiblesse dans mes actes. Dès le début, Allah avait chargé un ange puissant de le suivre et lui guider à avoir un bon caractère et un bon comportement jour et nuit, pendant que je le suivais comme un petit chameau suivant les empreintes de sa mère. Chaque jour, il me montrait sous forme de bannière certaines de ses grandes qualités et me commandait de les suivre. Il avait l'habitude de se rendre seul chaque année à la montagne Héra où je le voyais mais personne d'autre ne le voyait. A l'époque, l'Islam n'existait dans aucune maison à l'exception de celle du Prophète d'Allah -paix et bénédiction d'Allah sur lui et sur ses descendants- en ce moment là, j'étais le troisième après le Prophète et Khadijah. Je voyais et observais le phénomène de la révélation et le message divin et je respirais l'odeur de la Prophétie.

Quand une révélation descendait sur le Prophète d'Allah (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui et sur ses descendants), j'entendais le gémissement de Satan. Je demandais, Oh Prophète d'Allah, qu'est ce que c'est que ce gémissement? Et il répondait : Il s'agit là de Satan qui a perdu tout espoir d'être adoré. Oh Ali! Tu vois tout ce que je vois, et tu entends tout ce que j'entends sauf que tu n'es pas un Prophète, mais tu es un vice-gérant et tu es sûrement dans la voie de la vertu "

(Nahjul Balagha- Sermon n° 192)

Sulaiman : Vous voulez dire que cela résume en quelque sorte la question d'Imamat. Est-ce que cela finit-il par la nomination d'Imam Ali?

Ja'far : Non, l'Imamat n'est pas confinée à une seule personne, Imam Ali (a.s). Et ça n'a pas pris fin avec son assassinat. L'Imamat est la croyance en une chaîne continue de douze (12) Imams (a.s) comme l'a indiqué le Saint Prophète (s.a.w.s). Chacun d'entre eux était le Hujjat (Preuve) et le légal de l'Imam précédant (a.s).

Sulaiman : Toutefois, nous Ahle Sunnat, croyons que le successeur du Messager d'Allah (s.a.w.s) était Abu Bakr (r.a). Parmi ses vertus, il a aidé l'Islam dans ses premiers pas avec ses propriétés et sa vie. Il a aussi reçu la distinction d'être le compagnon du Prophète (s.a.w.s) dans la grotte de Héra. Tandis qu'Imam Ali (a.s) n'a pas eu de tel grade. Mais nous ne discriminons pas entre les deux grandes personnalités (Abu Bakr et Ali). Nous respectons tous les deux.

Ja'far : C'est une des graves erreurs, le fait d'assimiler la différence entre Sunnites et Shiitesà la différence d'opinion selon laquelle le Calife légitime était Abu Bakr ou Ali?

Sulaiman : Pourquoi?

Ja'far : L'importance de l'affaire est de savoir si les gens sont qualifiés de décider eux-mêmes qui devrait être le successeur du Messager d'Allah (s.a.w.s)? Ou si la question doit être décidée par le Prophète lui-même par ordre d'Allah et du saint Coran? Sur ce, Ahle Sunnat croit qu'il appartenait aux gens de décider. ( Par la méthode de Shura ou d'autres types de consultations ). Et ils choisirent Abu Bakr (r.a) qui à son tour nomma Umar Ibn Khattab (r.a).Umar Ibn Khattab (r.a) nomma une commission de six personnes pour choisir un Calife parmi eux. La dissension surgit au sein de ces gens et provoqua le meurtre de Usman. Par la suite les gens élirent Ali qui nomma son fils Hassan (a.s) comme son successeur. Hassan (a.s) abdiqua à Muawiya qui nomma son fils Yazeed. Cela continua jusqu'à la fin de la dynastie Ummayad et ensuite la dynastie Abbasid.

Sulaiman : Que pensent les Shiites?

Ja'far : Les Shiites croient que le Messager d'Allah (s.a.w.s) nomma par ordres divins ses successeurs qui étaient au nombre de douze (12) et qui se succédaient continuellement. Le premier d'entre eux était Ali Ibn Abi Talib (a.s) et le dernier est Muhammad ibn Hassan al-Askari, al-Mahdi, al-Muntazar (l'attendu). Qu'Allah accélère sa réapparition !

Cependant, les événements qui ont eu lieu après la mort du Saint Prophète (s.a.w.s) n'ont pas permis d'implanter une institution complète de l'Imamat (qui en réalité combine les aspects religieux et temporels).

IMAMAT OU KHILAFAT

Sulaiman : Les Sunnites croient au Califat et les Shiites croient plutôt à l'Imamat. Cependant, la période de la gouvernance Musulmane est finie et cette situation ancienne n'existe plus. Pourquoi alors les Shiites insistent-ils sur leur croyance en Imamat?

Ja'far : Imam n'est nécessairement pas le dirigeant des Musulmans. Mais, c'est nécessaire qu'il dirige les gens selon le Coran et le Hadith. Il doit guider les gens d'une croyance correcte en Allah et aller tout droit au but de la création de l'homme. Il est nécessaire d'obéir aux commandements des Imams (a.s). Ils sont les vice-gérants du Saint Prophète (s.a.w.s) comme le cas de Haroon (a.s) qui était le vice-gérant de son frère, le Prophète Musa (a.s). De la même manière que le Prophète Issa (a.s) qui avait douze disciples ainsi que le Prophète Musa (a.s) qui avait douze Naqeebs (chefs), le dernier Prophète Muhammad (s.a.w.s) avait aussi douze successeurs tous issus de sa sainte Ahle Bayt (maisonnée - a.s).

Sulaiman : Le Messager d'Allah (s.a.w.s) doit avoir informé les gens clairement à propos de ses successeurs. Pouvez-vous me donner quelques exemples du saint Coran et des traditions?

Ja'far : Je serais bien sûr content de le faire. Je vais premièrement citer des preuves dans le livre d'Allah.

Première preuve: Le verset de l'Avertissement.

"Et avertis tes proches parents."

(Surah Shoara 26:214)

D'après les traditions, quand le verset ci-dessus fut révélé, le Messager d'Allah (s.a.w.s) était ordonné par le Miséricordieux d'inviter les membres proches de sa famille à embrasser l'Islam. Il convoqua alors ses proches parents et leur dit:

"Quiconque parmi vous qui accepte de coopérer avec moi dans cette affaire sera mon frère, mon successeur et mon vice-gérant."

Tout le monde garda le silence et seul Ali se leva et dit: "Je vous aiderai Oh Messager d'Allah !"

Et le Messager d'Allah (s.a.w.s), en pointant du doigt à Ali, déclara:

"Celui-ci est mon frère, mon successeur et mon Calife parmi vous. Ecoutez-le donc et obéissez-lui."

L'assistance se leva et sous forme de moquerie s'adressa à Abu Talib: "Voilà qu'on vous ordonne d'écouter et d'obéir à votre fils."

(Tarikh Tabari)

Deuxième preuve: Le verset de Wilaya.

"Votre ami est seulement Allah et son Messager et les croyants qui observent la prière et qui paient la Zakat, s'inclinant devant lui en toute sincérité."

(Surah Maidah 5:55)

Tous les Musulmans se sont mis d'accord que ce verset était révélé pour Imam Ali Ibn Abi Talib (a.s) quand il offrit sa bague à un mendiant alors qu'il était en position de Ruku. Des commentaires coraniques mentionnent que le mot 'innama' employé au verset ci-dessus indique que Wilayat est tout d'abord confiné à Allah le Miséricordieux puis au saint Prophète (s.a.w.s) et en troisième lieu à l'Imam Ali ibn Abi Talib (a.s). Il ne peut être généralisé et ne peuvent être inclus tous ceux qui font la charité en position de Ruku.

Troisième preuve: Le verset de la Purification.

"Assurément, Allah désire enlever de vous toute impureté, ? Membres de la famille du Prophète, et vous purifier entièrement !"

(Surah Ahzab 33:33)

Tous les Taf-sirs Shiites ainsi que la majorité des commentaires Sunnites acceptent que ce saint verset était révélé pour le Messager d'Allah (s.a.w.s), Ali Ibn Abi Talib (a.s), Fatimah Zahra (a.s), Hassan (a.s) et Husain (a.s) quand le Messager d'Allah (s.a.w.s) les rassembla et leur couvrit de couverture. Puis, il (s..a.w.s) leva ses mains vers le ciel et invoqua le Tout Puissant de comme suit:

"Oh! Allah, ceux-ci sont mon Ahle Bayt, enlève leur les impuretés et purifie-les entièrement."

Allah, l'Omnipotent, les purifia de toutes les impuretés des péchés. Cette annonce n'aurait pu avoir lieu s'il n'y avait pas eu une pureté complète dans Ahle Bayt. Le saint Prophète (s.a.w.s) était aussi loin des erreurs et des péchés, d'où sa position la plus élevée de la Prophétie. Parallèlement, son Ahle Bayt qui étaient pour le succéder en tant qu'Imams (a.s) étaient aussi immunisés de péchés.

(Sunan Tirmidhi, Vol. 2, Pg. 308)

Il y'a aussi beaucoup d'autres versets qui parlent de ce concept.

Sulaiman : Pouvez-vous mentionner quelques traditions à propos de l'Imamat?

Ja'far : Oui.

Hadith al-Manzilah et la vice-gérance:

Le Messager d'Allah (s.a.w.s) a dit à Ali (a.s), "N'es-tu pas satisfait du fait que tu jouis de la même position vis à vis de moi comme Haroon (a.s) avait vis à vis de Musa (a.s) à l'exception que tu n'es pas un Prophète après moi? Il n'est pas possible que je parte sans te laisser comme mon successeur."

(Seerah Ibn Hisham, Vol III, Pg. 520)

Une fois, le Prophète (s.a.w.s) procédait à l'expédition de Tabuk, il dit à Ali (a.s):

"Tu es le gardien de tous les croyants après moi."

(ibid.)

Quand le Messager d'Allah (s.a.w.s) conduisait le serment de la fraternité entre les croyants, il dit : "Ce Ali (a.s) est mon frère dans ce bas monde et dans l'au-delà, il est mon vice-gérant pour mon peuple et mon légal pour ma Ummat. Il est l'héritier de mon savoir et le juriste de ma religion…"

(Seerah Ibn Hisham, Vol I, Pg. 123-126)

Hadith Ghadeer:

Quand le Messager d'Allah (s.a.w.s) déclara devant une foule de Haajis à Ghadeer près de la miqaat de Johfa : "N'ai-je pas plus d'autorité sur les croyants qu'ils en ont sur eux-mêmes?" Ils répondirent : "Oui, vous en avez Oh Messager d'Allah (s.a.w.s)" Puis, le saint Prophète (s.a.w.s) souleva les mains d'Ali (a.s) et déclara :

"Quiconque je suis le maula, ce Ali-ci est son maula aussi. Et quiconque je suis son gardien, ce Ali-ci est son gardien aussi. Oh! Allah aime ceux qui l'aiment et soit hostile à ceux qui lui sont hostiles."

(Sahih Tirmidhi, Vol. 2 Pg. 298)

Hadith Thaqalayn:

Le Messager d'Allah (s.a.w.s) a dit : "Je laisse deux choses pour vous, si vous vous y attachez, vous ne serez jamais égarés. L'un d'eux est plus valeureux que l'autre … le livre d'Allah et ma progéniture, mon Ahle Bayt. Ils ne se sépareront pas jusqu'à ce qu'ils arrivent au bord de Kauthar. Par conséquent, méfiez-vous de la façon dont vous vous comportez avec les deux."

(Al Ittehaaf be Hubbil Ashraaf, Pg. 22)

Hadith Safina :

Le Messager d'Allah (s.a.w.s) a dit : "La similitude de mon Ahle Bayt est comme l'arche de Nooh (a.s). Celui qui y monte sera sauvé et celui qui fait défaut sera noyé."

(Kanzul Ummal, Vol. 6 Pg. 216)

Hadith précisant le nombre d'Imams (a.s):

Le Messager d'Allah (s.a.w.s) a dit : "La religion se maintiendra jusqu'à ce que l'heure soit établie ou jusqu'à ce que douze califes tous issus de Quraysh règnent sur vous."

Dans d'autres traditions, il y'a une petite différence et le mot 'calife' est remplacé par 'amir'. Une version exemplaire est comme suit : "Cette Ummat aura douze gardiens issus de Quraish et celui qui a l'intention de les insulter ne leur causera aucun mal. Cette bonne foi ne se déclinera pas jusqu'à ce que les douze de Quaraish règnent. Et quand ils seront tous morts, la terre avalera ses habitants."

(Kanzul Ummal, 13:27)

Les traditions ci-dessus indiquent que les califes après le saint Prophète (s.a.w.s) seront au nombre de douze. Leur nombre ne sera ni inférieur ni supérieur à douze. Si nous prenons en considération le nombre des Califes dans l'histoire, on se rend compte qu'il est beaucoup plus supérieur à la normale. Ni celui des Califes de Bani Umayya ni celui de Bani Abbas est convenable. La description convient seulement aux douze Imams de Ahle Bayt (a.s).

De plus, cette tradition informe que le nombre de Califes ou Imams sera de douze, pas plus, pas moins. Leur période commencera après la mort du saint Prophète (s.a.w.s) et durera jusqu'au jour de Qiyamat. Ils agiront selon la vérité. Ceci explique que la somme totale de la vie de ces douze ne devrait pas être écoulée avant le jour de Qiyamat. Et c'est exactement ce qui s'est passé. Bien que le nombre total recouvrant la vie des onze premiers Imams (a.s) fût moyen, le douzième Imam (a.t.f.s) s'est vu accorder une longue vie durable jusqu'au Qiyamat.

Le Prophète (s.a.w.s) lui-même a dit: "Je suis le chef des Prophètes et Ali Ibne Abi Talib est le chef des successeurs. Mes successeurs après moi sont au nombre de douze, le premier d'entre eux est Ali Ibn Abi Talib et le dernier est Mahdi."

(Faraedus Simtain, Pg. 160)

Le Messager d'Allah (s.a.w.s) a également fait la remarque suivante : "Ali, Hassan, Husain et neuf descendants de Husain sont ensemble avec moi, les purifiés et les infaillibles."

(Faraedus Simtain, Pg. 160)

Il y'a également beaucoup de traditions de ce genre, et si vous voulez, vous pouvez les lire dans les livres de Hadith.

Sulaiman : Mais, Ahle Sunnat ne considère pas toutes ces traditions authentiques, et il y'a d'ailleurs une autre interprétation de quelques narrations.

Ja'far : Oui, c'est vrai. Mais ce n'est pas toutes les traditions de ce genre qui sont rejetées par les Sunnites. Certaines sont acceptées par tous les érudits même si elles ne sont pas informées facilement aux gens. Ici, je voudrais présenter quelques arguments comme vous l'avez demandé, sinon, il y'a beaucoup de significations et des incidents qui indiquent ce sens. Vous pouvez vous référer aux livres spéciaux pour plus de détails.

Sulaiman : Mais, ce n'est pas tout le monde qui peut consulter tous les livres des érudits.

Ja'far : Nul nécessaire de lire tous les livres sur ce sujet. La croyance des Shiites concernant l'Imamat n'est pas tellement difficile que les gens ne peuvent comprendre. Des gens ont créé une mauvaise compréhension et ont fait des Shiites un nouveau secte. Ce qui n'est pas vrai. Mon intention est juste de dire les faits fondamentaux nécessaires pour l'objectif de notre discussion.

Sulaiman : Très bien. Maintenant, pouvez-vous donner les noms ainsi que quelques détails à propos de ces douze Imams qui, d'après vous, sont les successeurs du Saint Prophète (s.a.w.s).

Ja'far : Bien, les douze Imams (a.s) après le Messager d'Allah (s.a.w.s) sont repartis comme suit:

Le Premier Imam

Amirul Momineen Ali (a.s)

Père: Abu Talib bine Abdul Muttalib bine Hashim.

Mère: Fatima binte Asad bin Hashim bin Abd Munaf.

Kunniyaat (Patronymique): Abul Hasan et Husain, Abu Turab.

Laqab(Titre): Al-Wasi, Amirul Momineen.

Naissance: Il est né dans la Kaaba, le trente Aamul Feel(l'année de l'éléphant).

Assassinat: Il fut assassiné par un Khwariji du nom de Abdur Rahman Ibn Muljim à Kufa pendant le mois de Ramadan à la quatorzième année de Hijrah et fut enterré à Nadjaf aux périphéries de Kufa.

Le Deuxième Imam