Essayons de nous comprendre (un dialogue Shia-Sunnite)

Al Hujjat Muhammad ibn ul Hasan Al Askari (a.s)

Mère: Ummul Walad Narjis alias Saiqal.

Kunniyat (Patronymique): Abu Abdullah, Abul Qasim.

Laqab(Titre): Al-Muntazar, Aal-Khalaf, Aal-Mahdi, Sahibuzzamaan.

Naissance: Il est né à Samarra en 255 A.H. Il est le dernier Imam (a.s) , il est encore vivant et il reçoit sa subsistance.

Remarque: Les tombes des onze premiers Imams (a.s) sont des places de Ziarat, de visite pour les Musulmans. Quatre des Imams sont enterrés à Baqi à Madina al-Munawwara. Cependant, leurs tombes, les tombes des femmes du Prophète (s.a.w.s) et celles de ses compagnons étaient démolies par les autorités.

Voici en conclusion quelques détails sur les biographies des douze Imams (a.s). Tout ce que j'ai mentionné se trouve dans les livres de Sawaiq-ul-muhriqa de Ibn Hajar. Et si vous désirez beaucoup plus de détails, vous pouvez vous référer aux livres d'Histoire.

LES RELATIONS SUNNI - SHIITES

Sulaiman : Je suis effectivement d'accord que la progéniture du saint Prophète (s.a.w.s) est son Ahle Bayt. Je sais que les aimer et les respecter est de la sunnat du Messager d'Allah (s.a.w.s) et que c'est un devoir religieux de les considérer.

Ja'far : Oui, c'est bien correct et d'ailleurs, le Namaz (Salaat / Prière) d'un Musulman n'est pas valide s'il ne récite pas salawaat pour ces nobles personnages. Il est certes obligatoire de dire: "Allaahumma S'alle a'laa Muh'ammadin wa aale Muh'ammad…"

(Réf: Ibn Hajar, Sawaiqul Mohreqa, Pg.88)

Et en plus de cela, les Shiitescroient que les Ahle Bayt (a.s) sont les gardiens des croyants et qu'il faut obligatoirement suivre-leur commandes dans tous les domaines de la foi. Le croyant est obligé de suivre leur chemin. Les membres d'Ahle Bayt (a.s) ont aussi leur devoir, ils doivent défendre la religion Islamique de toutes sortes d'attaque, à tout moment et en toute circonstance. Les Ahle Bayt (a.s) ont accompli leur devoir même dans les circonstances les plus difficiles et devront continuer à mener ce combat jusqu'au jour de Qiyamat (le jour de jugement). Les Musulmans ont toujours cru à la ré apparence de Mahdi, qui viendra sauver l'humanité en remplissant la terre d'équité et de justice comme elle est bourrée d'injustice et d'oppression. Mahdi sera le dernier membre d'Ahle Bayt (a.s) à apparaître sur la terre.

Sulaiman : Oh, frère ! Les Sunnites n'ont aucune haine envers les membres d'Ahle Bayt (a.s) et au contraire, ils les aiment. Pourquoi alors osez-vous dire que les Sunnites sont des incroyants (Kafirs)?

Ja'far : Par Allah! Personne ne fait cette allégation. Il s'agit là de la propagande de ceux qui désirent semer la discorde entre les sectes. Véritablement, les Sunnites et les Shiitessont tous les deux des Musulmans. Ils croient aux principes de base de la religion. Ils croient en l'unicité d'Allah (Ash hado an'lla illaha illallah) et croient en la Prophétie de Muhammad (s.a.w.s) - (Ash hado anna Muh'ammaddar rasoolollaah).

Sulaiman : Mais, ces déclarations d'infidélité créent le mauvais cœur, la haine et la désunion entre les différents groupes.

Ja'far : Nous, les Shi-ites, sommes toujours blâmés pour des choses que nous ignorons. Pourtant, le Messager d'Allah (s..a..w.s) a en réalité dit: " Un Musulman est le frère d'un autre Musulman. Ce n'est pas permis de lui abuser, de lui faire du mal ou d'usurper ses propriétés. "

(Al Kafi, Pg. 286)

En conséquence, toute discorde créée entre les Shiiteset les Sunnites s'avère une grande perte pour toute la nation Musulmane tout entière.

Sulaiman : Pourquoi alors, avez-vous évité le sujet alors que vous savez que chacun a ses propres convictions au sujet de ce qu'il croit?

Ja'far : Allah, l'omniprésent, nous a certainement ordonnés d'être ouvert en menant la discussion avec tout le monde et de promouvoir l'étude des religions divines.

Donc, pourquoi les Sunnites et les Shiitesne devraient-ils pas avoir des discussions ouvertes sur ces sujets? C'est vraiment très important de le faire si nous voulons ôter les malentendus. L'ignorance est notre plus grand ennemi commun. Nous devrions tous étudier et connaître les détails de tous les sectes islamiques pour qu'on évite le mensonge, les fausses allégations et le fait de s'accuser de polythéisme ou de non croyance. Pourquoi ne devrions-nous pas essayer de nous comprendre et d'accepter le point de vue d'autrui? Après tout, il y'a beaucoup de points de similarités que de différences entre nous.

Sulaiman : Mais, vos livres contiennent beaucoup de choses qui blessent les sentiments des Sunnites et dénigrent leur croyances. De plus, vos propres partisans font des actions que vous-mêmes essayez de les dissocier.

Ja'far : Nous devons accepter et comprendre que dans chaque religion, il y'a des gens qui innovent et font le mal. Il appartient donc à nous de les restreindre et ne pas tenir compte de leur discours. Une bonne formation et des efforts finiront par supprimer leur influence dans l'histoire.

Sulaiman : Très bien. Voyons maintenant ceci, vous les Shiites, imaginez qu'Ali ibn Abi Talib était le premier Calife et vous le considérez d'ailleurs comme étant le premier Imam. Or, c'est un fait connu que les Califes Justes (Kholafa Rashideen) avaient des relations étroites et cordiales entre eux. Ali ibn Abi Talib était serviable aux autres Califes, il résolvait leurs problèmes et donnait ses jugements sur les affaires importantes. Il était d'ailleurs tellement indispensable que l'un d'eux affirma: "Chaque fois que j'avais un problème, Abul Hasan (Ali ibn Abi Talib ) était toujours à mes cotés pour m'aider."

Ja'far : Imam Ali (a.s) était certainement un exemple à suivre et a indiqué clairement son opinion à propos de la question sur le Califat quand il déclara qu'il a trouvé l'Islam en danger et il décida donc de faire ce qui était approprié. Voyons un peu ce qu'il a dit à cet égard:

"Allah, le Glorifié, a envoyé son Prophète (s.a.w.s) comme un avertisseur pour son peuple et comme un témoin pour les autres Prophètes. Quand il quitta le monde, les Musulmans se divergèrent entre eux. Par Allah, je ne pouvais jamais imaginer que les Arabes enlèveraient la famille du Prophète (s.a.w.s) des affaires de la direction. Après lui, j'étais éloigné du Commandement. Je n'avais aucun doute que des gens se précipiteraient pour prêter allégeance à une certaine personne. J'ai croisé mes bras jusqu'à voir les gens se détourner de la foi et commencer à détruire la religion d'Allah. Là, j'ai eu peur que si je n'aide pas les Musulmans et l'Islam, la religion se détruirait et tomberait. Ses conséquences seraient plus néfastes que ce Califat du monde qui n'allait durer que quelques jours et qui allait sûrement finir un jour comme le mirage et le passage des nuages. Je me suis donc levé dans ces circonstances et combattu le mal et la religion a obtenu un bail frais de la vie."

(Sharhe Nahjul Balagha- Ibn Abil Hadeed)

Sulaiman : Pourquoi ne laissons-nous pas alors les arguments et les différences aux érudits? Pourquoi ne pouvons-nous pas nous concentrer sur une coopération mutuelle progressive?

Ja'far : Vous avez raison. Toutefois, la réalité des circonstances nous a rendus impuissants. Et si les gens avaient tous le même point de vue, cette discussion n'aurait pas eu lieu. Les gens ne pensent même pas au principe d'accord, ils se moquent les uns des autres et s'attribuent des titres comme Kafirs (incroyants).

Pourtant, les Musulmans possèdent beaucoup de bonnes qualités pouvant leur servir mais elles sont toutes mal employées et créent finalement ce genre de propagande.

Bien sûr que ce que nous avons présenté ici n'est juste que quelques notions, mais les diverses sciences religieuses soient devenues maintenant une partie tout entière et un cadeau pour la vie moderne. Mais c'est bien dommage qu'il n'y ait pas de temps pour la recherche des différents sujets religieux relatifs aux croyances Islamiques. Les multiples médias ont réussi à donner une autre signification au Shiismes. Et l'ignorance a engendré des difficultés. Ce que nous essayons en ce moment de faire est justement de lutter contre l'ignorance. Ainsi, nous invitons tous les gens de venir mener des discussions amicales et fraternelles pour que les Sunnites et les Shiites arrivent ensemble à une seule plate-forme.

Sulaiman : Ne croyez-vous pas que l'unité entre les Sunnites et les Shiites nécessite l'abandon d'un de ces groupes à ses croyances originelles?

Ja'far : Se rapprocher ne veut pas forcément dire que chacun doit abandonner ses croyances. Cela veut dire qu'on doit juste accepter d'échanger les points de vue et de se connaître d'avantage. Cela aidera à construire les ponts d'amitié, de coopération et d'amour.

LA PROPHETIE ET L'ERREUR ALLEGUEE DE JIBRAEEL (A.S)

Sulaiman : J'ai une question très sensible. Mais avant de la poser, vous me promettez de ne pas vous fâcher et de ne pas vous sentir mal à l'aise.

Ja'far : Nous sommes ici pour discuter de toute chose ouvertement. Posez votre question s'il vous plaît.

Sulaiman : IL est dit que d'après les Shiites, la Prophétie était destinée à Ali mais que Jibraeel commis une erreur et délivra la mission divine à Muhammad (s.a.w.s) ?

Ja'far : Merci beaucoup de votre question si importante. Toutefois, je tiens à vous dire que c'est une pure invention. Je vous assure que les Shiites n'ont aucune croyance pareille. Comment est-ce qu'un Shiite pourrait avancer de tel propos? Nous, les Shi-ites, ne pouvons jamais porter une telle accusation à Jibraeel al-Amin (Le Véridique - a.s).

SOURCES DE LOI ISLAMIQUE

Sulaiman : quelles sont les sources de la Loi Islamique selon les Shiites?

Ja'far : Tout comme les autres Musulmans, les Shiites croient aussi que les sources de la Loi Islamique sont principalement le Coran et la Sunnat (pratique) du Messager d'Allah (s.a.w.s). Toutefois, selon les Shiites, la Sunnat du Saint Prophète (s.a.w.s) n'est acceptable que si elle est seulement transmise par Ahle Bayt (a.s). Et ceci, c'est en concordance avec la tradition Prophétique: Oh, peuple, je laisse pour vous deux choses, si vous y restez attachés, vous ne serez jamais dans l'égarement, le livre d'Allah et ma progéniture, mon Ahle Bayt."

(Balaghi, Ala AR-Rahman Pg. 44, 2nd edition)

En conséquence, pour les Shi-ites, 'Sunnat' consiste aux paroles et aux actions des Masoomeen( les quatorze Infaillibles) parce que les douze Imams (a.s) sont les héritiers de la connaissance Prophétique et leur traditions atteignent le saint Prophète (s.a.w.s) comme a dit Imam Ja'far as-Sadiq (a.s): "Mon hadith est le hadith de mon père(c'est à dire Imam al-Baqir a.s ) et le hadith de mon père est le hadith de mon grand-père et le hadith de mon grand-père est le hadith du saint Prophète (s.a.w.s) et le hadith du saint Prophète (s.a.w.s) est la parole d'Allah, l'Omnipotent."

(Behaarul Anwaar, Vol. 2, Pg. 178)

Ainsi, selon les Fuqaha (juristes) Shi-ites, il n' y a aucune différence entre les paroles du Saint Prophète (s.a.w.s) et celles des Saints Imams (a.s).

LE SAINT CORAN OU LE MUSHAF (LE ROULEAU) DE FATEMAH?

Sulaiman : Un autre point est que vous, les Shiites, ne croyez pas à l'autorité d'un même Coran que celui des autres Musulmans. Vous avez l'opinion selon laquelle il y'a eu des interpolations dans les versets Coraniques.

Ja'far : Il s'agit là d'une autre fausse allégation montée contre les Shiites. Vous pouvez aller dans n'importe quelle mosquée ou maison Shiite, et vous trouverez le même Coran. Si vous assistez aux prières quotidiennes des Shiites, vous entendrez les mêmes versets coraniques. Et si vous fréquentez les rassemblements Shiites, vous trouverez que les Shiites lisent le même Coran et font des discussions à propos du même saint Coran. De même, les écoles religieuses des Shiites enseignent le même Coran et sa traduction. Qui vous a dit que les Shiites possèdent un Coran différent? Le Tout-Puissant Allah a protégé le saint livre des additions ou des soustractions quelconques. Et il continuera à le protéger dans l'avenir. Nous avons tous le même Coran qui fut révélé à Muhammad (s.a.w.s) et quiconque ose se prétendre d'un autre livre différent à celui là, a certes dévié du chemin qu'il soit Shiite ou Sunnite.

Sulaiman : Mais vos adeptes n'ont-ils pas remplacé le saint Coran avec le Mushaf de Fatemah?

Ja'far : Ils ont mal compris ces gens, dommage! Véritablement, il n'y a pas un autre Coran que celui qui se trouve aux mains des Musulmans comme je vous ai déjà dit.

Le Mushafe Fatemah est en vérité mentionné dans quelques traditions. Mais le mot Mushaf n'est pas l'équivalent du Coran. Selon le dictionnaire, le mot Mushaf signifie un livre rassemblé. Certaines personnes avaient l'habitude de collecter leurs connaissances dans un livre comme Khalid bine Ma'dan. Il était parmi les Tabein (compagnon des compagnons du Prophète). Il a eu l'honneur de rencontrer soixante dix compagnons du Saint Prophète (s.a.w.s). Son Mushaf est connu sous le nom de Mushaf de Khalid bin Ma'dam. Les Chrétiens utilisent aussi le Mushaf pour leur récitation comme le cas de Sahal, l'esclave d'Atibah dans l'histoire. Il était Chrétien et il récitait la Bible en hommage à son oncle. Il avait l'habitude de l'appeler Mushaf. Et il y'avait également beaucoup de compagnons qui possédaient avec eux un Mushaf. Tous ces compagnons ont écrit dans leur Mushaf des versets du Coran et tout ce qu'ils entendaient du Saint Prophète (s.a.w.s). Ces Mushaf étaient identiques aux livres abrégés de commentaire disponibles de nos jours. Il y'avait un Mushaf pour Ummul Momineen Ayesha, un autre pour Ummul Momineen Hafsah. Et de cette même manière, Fatemah Zahra (s.a) la fille du saint Prophète (s.a.w.s) avait un livre intitulé Mushaf de Fatemah. Il contenait les lois de la Chariat et quelques connaissances du monde invisible. Quelques personnes ont affirmé que c'était là, un autre Coran que les Shiites avaient adopté. C'est une sale allégation qui a crée une fente dans la communauté Musulmane.

Sulaiman : Mais un de vos érudits a écrit dans un livre qu'il y'a eu une interpolation (tahrif) dans le Coran?

Ja'far : C'est juste une minorité de gens qui le disent et personne ne se soucie d'eux. Les Shiites croient au même saint Coran et toute chose contraire à cela est faux et n'est qu'une fabrication.

LES TRADITIONS (AHADITH)

Sulaiman : Y'a-t-il un livre particulier de hadith auquel les Shiites fient pour l'obtention de leur articles de foi et surtout des Lois Islamiques?

Ja'far : Les traditions du Messager d'Allah (s.a.w.s) étaient tout d'abord mémorisés et notés par Imam Ali (a.s). Ensuite, elles étaient transmises à Hasan et Husain (a.s), et par la suite aux Imams (a.s) successifs. Quand les Imams (a.s) citaient les traditions prophétiques en compagnie de leur adeptes, surtout durant la période de l'Imam Ja'far as-Sadiq (a.s) et l'Imam Muhammad al-Baqir (a.s), ces traditions étaient écrites par l'audience pour être finalement rassemblées en 400 manuscrits connus sous al-usool al-Arba' miya (400 usools). Finalement, quelques érudits et traditionalistes classèrent les traditions et les rassemblèrent dans des livres. Quatre des plus grands livres rassemblés au quatrième et au cinquième siècle de Hijrah sont comme suit:

1. Al-Kafi de Kulayni ( Par Ash-Shaykh Muhammad Bine Yaqoob Al-Kulaini Al-Razi d.329 A.H.)

2. Man La Yahzarul Faqih de Shaykh Sadooq (par Shaykh Abu Ja'far Muhammad Bine Al-Husain Bin Babaway Al-Qummi d.381A.H )

3. Al Istibsar de Tusi (Par Ash Shaykh Abu Ja'far Muhammad bine Al-Hasan At Tusi d.460 A.H)

4. Tahzeebul Ahkam de Tusi (By Ash Shaykh Abu Ja'far Muhammad Bine Al- Hasan At-Tusi d.460 A.H)

En plus de ceux ci-dessus, il y a d'autres livres importants comme Wasaael-ush-Shia de Shaykh Hurre Aamili et Jame ul-hadith ash-Shia par Sayed Husain Al-Burujardi. Cependant, les quatre premiers livres mentionnés sont les plus connus.

Sulaiman: D'accord, mais les quatre livres mentionnés contiennent un certain nombre de points contraires de ce que vous affirmez.

Ja'far: Mon ami! Permettez-moi de vous raconter une petite histoire sur les Shiites. Selon ces derniers (les Shiites), aucun livre n'est crédible à l'exception du saint Coran. Les livres de hadith ne sont pas les mêmes que le Coran. Ainsi, il peut y avoir des points contradictoires dans ces livres. Nos érudits ne qualifient pas ces livres de livres absolument authentiques (Sehah) Comme le cas de nos frères Sunnites qui ont Sahih Bukhari, Sahih Muslim et Sahih Tirmidhi etc.…Aucun Shiite n'affirme que ses livres de hadith sont Sahih. Toutefois, quelques personnes malicieuses prennent des traditions faibles dans nos livres et les exploitent pour diffamer nos croyances et nos pratiques.

Sulaiman: Alors, n'avez-vous pas confiance aux livres de hadith?

Ja'far: Bien sûr que nous en avons. Toutefois, nous n'acceptons pas toute tradition aveuglement. Chaque hadith doit être suivi seulement après que son authenticité est vérifiée. Cette vérification est assurée par les juristes (Fuqaha) et les érudits de hadith seuls qualifiés à déterminer la faiblesse et la force des traditions à travers les antécédents des narrateurs. Ils étudient aussi les circonstances qui entourent les traditions variées … comprenez-vous frère?