Essayons de nous comprendre (un dialogue Shia-Sunnite)
Sulaiman: Les Shiites croient que Mahdi, l'attendu, est le douzième Imam, est-ce correcte? Et qu'il est en occultation (ghaib) jusqu'au moment de sa réapparition?
Ja'far: La croyance en Mahdi, l'attendu, n'est pas spécifique pour les Shiites. Tous les Musulmans croient qu'à la fin du monde, Mahdi viendra remplir la terre de justice et d'équité tout juste comme il a été rempli d'injustice et d'oppression. A propos de la gouvernance de la terre, le Coran mentionne:
"Et déjà Nous avons écrit dans les Psaumes de David, après l'exhortation, que Mes serviteurs justes hériteront de la terre."
(Surah Anbiya 21:105)
Il y'a beaucoup de traditions au sujet de Mahdi (a.s) et ces traditions sont en grande majorité rapportées par les érudits respectés d'Ahle Sunna. Par exemple:
Samarqandi dans son livre Tohfatut Talib, Sharani dans Al-Yawaaqeeto wal Jawahir, Kwaja Parsa dans Fasul Khitab, Ibn Hajar Asqalani dans Al Qaulul Mukhtasar, Muhammad ibn abi Talha dans Matalibusso-oul, Shablanji dans Noorul Absar, Sawaidi dans Sabaekuzzahab. Tous ces gens ont mentionné que Mahdi (a.s) est Muhammad le fils de Hasan al-Askari (a.s), il est vivant et présent comme Issa (a.s). Il restera ainsi jusqu'à ce que le Tout-Puissant Allah le permette de réapparaître comme il autorisera également Issa (a.s) de descendre.
Certains des savants d'Ahle Sunna ont décrit que Mahdi (a.s) sera d'Ahle Bayt (a.s).
Al Bukhari, dans le chapitre de "Descente d'Issa (a.s)" de son Sahih, mentionne une tradition du saint Prophète (s.a.w.s):
"Quelle sera votre condition quand le fils de Mariam sera parmi vous et que votre Imam y sera parmi vous aussi?"
Muslim, dans son Sahih (Vol. 2), rapporte aussi une tradition du saint Prophète (s.a.w.s):
"Il y'aura à la fin de ma Ummat un Calife qui collectera une richesse illimitée ne pouvant être calculée."
Tirmidhi et Abi Dawood disent que: "Ce Calife est Al Mahdi."
(Sunan Tirmidhi, Vol. 2, Pg. 270, Sunan Abi Dawood, Vol. 4, Khitabul Mahdi)
3 et 4 Abi Dawood, dans son Sahih, et Tirmidhi, dans son Sunan, écrivent que le Messager d'Allah (s.a.w.s) a dit:
"Ce monde ne mettra pas fin jusqu'à ce qu'un homme de mon Ahle Bayt aura gouverné sur. Son nom sera le même que le mien. Même s'il ne restait plus qu'un jour avant la fin de ce monde, Allah le prolongerait jusqu'à ce qu'un homme de mon Ahle Bayt (a.s) vienne remplir le monde de justice et d'équité tout comme il aura été rempli d'injustice et d'inégalité."
Abi Dawood a rapporté la même tradition avec quelques mots de surplus:
"Il gouvernera pendant sept ans."
Abi Dawood affirme que ce hadith est authentique et Tibrani l'a rapportée dans son Mojam, et d'autres savants l'ont aussi mentionnée.
(Sunan Abi Dawood, Vol. 4, Kitabul Mahdi)
Ibn Tayyimiyah, dans son livre Minhajus Sunna, mentionne:
"Les traditions de Mahdi sont bien connues. Elles sont mentionnées dans le Musnad d'Ahmed Ibn Hanbal, Sunan de Sajistani et Tirmidhi et d'autres livres de traditions."
D'ailleurs, les gens qui ne croient pas en Mahdi sont très peu, et cela est dû soit à l'ignorance ou à l'orgueil. Les érudits en majorité ont admis l'authenticité de la croyance en Mahdi.
MAHDI REMPLIRA LA TERRE DE JUSTICE ET D'EQUITE
Mustadrak d'al-Haakim, Volume 4, page 558:
Abu Abbas Muhammad Ibn Yakoob naratte de Hajjaj bine Rabi bine Sulaiman d'Asad bine Moosa de Hammad bine Salmah de Matru et Abi Haroon d'Abi Siddiq an-Naji d'Abu Saeed Khudri que le Messager d'Allah (s.a.w.s) a dit:
"La terre sera remplie d'injustice et d'oppression quand un homme de ma famille apparaîtra pour diriger le monde pendant sept ou neuf ans et pour remplir la terre de justice et d'équité."
D'autres livres d'Ahle Sunnat qui mentionnent cette tradition sont:
Al Mustanad, Vol. 3, pages 28 et 80; Arbaeen d'Abu Nuyam, Faraedus Simtain, Talkheesul Mustadrak, Vol. 4, page 558, Al Haawi al Fatawi page 63.
Musnad Ahmed Hanbal, Vol. 3 page 17: Abdullah naratte de son père, d'Abu Nasr, d'Abu Muawiya Shaiban, de Matar bine Tahman, d'Abi Siddiq Naji, d'Abu Saeed Khudri que le Messager d'Allah (s.a.w.s) a dit:
"L'heure ne sonnera pas (Qiyamat ne viendra pas) jusqu'à ce qu'un homme de mon Ahle Bayt (a.s) d'un visage clair et un grand nez remplisse la terre de justice et d'équité comme elle aura été remplie d'injustice et d'oppression."
D'autres livres qui mentionnent ce hadith sont Faraedus Simtain dans le chapitre de Ramoozul Hadith, page 447. Sunan Abi Dawood, Vol. 4, page 154.
Sahal bine Tamaam relate d'Imranul Qitan, de Qatadah, de son père Nazrah, d'Abi Saeed Khudri que le Messager d'Allah (s.a.w.s) a dit:
"Mahdi est de moi, il a un large front et un grand nez, il remplira cette terre de justice et d'équité tout comme elle serait remplie d'injustice et d'oppression. Il dirigera pour sept ans."
D'autres livres qui mentionnent ce hadith sont:
Al Mustadrak, Vol. 40 page 557; Al Jama bainal Sahihain, Al Arbaeen, Al Masaabihus Sunna, Vol. 2 page 134; Tazkeratul qurtubi, Al Bayan Fi Akhbaare Sahibuzzamaan, Muntakhab Kanzul Ummal, Vol. 6, page 30; Talkhisul Mustadrak, Vol.. 4 page557; Mishakatul Masabih Vol.3 page 24; Matalibus So-ool page 89; Noorul Absar page 229; Al Fusoolul Mohimma page 272; Al Haawi wal Fatawi Vol. 2 page 57; Al Jameus Sagheer Vol. 2 page 579; Yanaabiul Mawaddah page 340; Mukhtasar Tazkirah Qurtubi page 131; Al Fathe Kabeer vol 3 page 259; Sharhe Mishkat vol. 44 page 338.
Sulaiman : Mais quelle est alors la différence entre les Shiites et les Sunnites sur ce point?
Ja'far: Ils se différencient en ce qui concerne l'identité de Mahdi. La question est de croire si:
Mahdi est déjà né et se trouve actuellement en occultation pour apparaître bientôt avec la permission d'Allah. Ou il naîtra dans l'avenir juste avant le temps de son Zuhoor(ré apparence). Est-il le fils de Hasan al-Askari (a.s) le onzième Imam des Shi-ites? Est-il né le 15eme du mois de Shaban 255 A.H? Ou est-il une autre personne?
Sulaiman: Comment Mahdi (a.s) a-il disparu?
Ja'far: Imam Mahdi (a.s) avait cinq ans lors de la mort de son père, Imam Hasan al-Askari (a.s). Allah, le Miséricordieux, désira qu'il doive rester loin des gens et surtout des dirigeants despotiques de Bani Abbas. Les dirigeants étaient au courant que d'après la croyance Shiite, le fils de l'Imam Hasan al-Askari est le Mahdi attendu qui détruira les gouvernements oppresseurs pour instaurer les règles de justice. Ils ont eu donc peur et décidèrent de l'assassiner quand ils entendirent que le jeune de cinq ans perfora les derniers rites de l'Imam Hasan al-Askari (a.s). Mais ils demeurèrent incapables de le trouver. Il disparut dans la maison de son père et resta quand bien même parmi les gens à Samarra, Bagdad et autres régions bien que ses ennemis ne puissent l'apercevoir.
Pendant une longue période de 69 années, allant de 260 AH à 329 AH, le douzième Imam (a.s) garda des contactes avec ses adeptes par l'intermédiaire de ses représentants spéciaux (Nawwabe Khassa).Cette période est identifiée comme étant la courte ou la petite occultation (Ghaibate Sughra).
Après le quatrième et dernier représentant spécial de l'Imam, commença la période de la grande occultation (Ghaibate Kubra). Durant cette période, il n'y a plus des représentants spéciaux entre l'Imam (a.s) et ses partisans. Les gens doivent se référer aux érudits pieux (fuqaha) pour résoudre leurs problèmes.
Sulaiman: Mais comment est-ce qu'un enfant de cinq ans pouvait assumer la responsabilité de guider la communauté (Ummah)?
Ja'far: Si vous me demandez au sujet de l'authenticité historique de cette affaire, eh ! bien vous pouvez vous référer aux livres qui en parlent. Quant à la question de l'enfance, tout est décidé par Allah. Cela étant, s'Il veut, Il peut donner la Prophétie ou l'Imamat même à un enfant.
De ce fait, nous trouvons dans le Coran que le statut de Prophétie était attribué à Issa ibn Mariam (a.s) alors qu'il était encore un enfant:
"Sur ce elle le montra du doigt. Ils dirent: Comment pouvons-nous parler à une personne qui n'est qu'un enfant dans un berceau?
Il dit: Je suis un serviteur d'Allah; Il 'a donné le Livre, et Il a fait de moi un Prophète."
(Surah Mariam 19:29-30)
Parallèlement, on attribua la sagesse à Hazrat Yahya (a.s) pendant l'enfance:
"Dieu dit: O ! Yahya, tiens ferme le Livre. Et lui donnâmes la sagesse dès l'enfance."
(Surah Mariam 19:12)
Sulaiman: Mais comment est-ce possible qu'une personne née en 235 A.H soit encore vivant après plus de mille et cinquante années?
Ja'far: Ce n'est pas impossible pour un homme de vivre aussi longtemps. Il n'y a pas d'un quotas pour la durée de la vie des êtres vivants. Une personne peut continuer à vivre jusqu'à ce que la cause de sa mort surgisse. Nous trouvons d'ailleurs dans l'histoire, plusieurs personnalités qui étaient capable d'atteindre exceptionnellement une vie très longue.
Le saint Coran nous le prouve aussi. Par rapport à Hazrat Nuh (a.s), le saint Coran dit qu'il prêcha pendant 950 années. Les gens de la cave dormirent pour 300 ans avant de se réveiller. Plus tard, ils dormirent de nouveau et d'après une croyance Musulmane, ils continuent toujours de dormir. Similairement, Hazrat Issa (a.s) né plus de mille années avant Imam Mahdi (a.s) est encore vivant au quatrième ciel et descendra sur terre dans une proche future. Les traditions authentiques indiquent que Issa (a.s) descendra et perforera la prière derrière Imam Mahdi (a.s). Un autre exemple est celui de Hazrat Khizr (a.s) qui est toujours vivant depuis le temps du Prophète Musa (a.s) et qui réside sur cette même terre. La majorité des gens croient en cette histoire.
Sulaiman: Comment peut-on tirer profits durant la période d'occultation?
Ja'far: Selon les traditions, on en bénéficie durant la ghaibat de la même manière qu'on bénéficie du soleil quand il est caché derrière les nuages. Et il y'a d'autres bénéfices qui ne nous sont pas connus en ce moment. Seulement, nous connaîtrons certainement la vraie raison uniquement après la re-apparence d'Imam Mahdi (a.s). C'est la même chose que le cas de l'occultation de Hazrat Issa (a.s) aux cieux.
Comme il est dit à propos de l'occultation d'Issa (a.s) qu'au lieu de la mort, il fut élevé. Il est dit qu'une des raisons est qu'il viendra dans l'Aakheruzzaman (la période du temps).La même chose est dite pour Imam mahdi (a.s) Qu'il re-apparaîtra pour sauver la terre et instaurer un Gouvernement Divin sur terre. La croyance nous aide à espérer malgré le fait que la terre soit de nos jours remplie des difficultés et des calamités.
Par conséquent, il est un devoir pour chacun de nous de préparer les conditions favorables à la re-apparence de l'Imam Mahdi (a.s), le Réformateur Universel.
Sulaiman: Il est dit que les Shiites effectuent un pèlerinage (comme le Hajj) au Sardab (cave) à Samarra en Irak, à la recherche de Mahdi espérant le trouver dans cette place?
Ja'far: Il s'agit là d'une allégation fabriquée. Les Shiites accomplissent le Hajj tout comme les autres Musulmans à la Mecque, étant un des devoirs pour les Musulmans.
Ceux qui disent que les Shiites rendent à Samarra pour rencontrer Imam Mahdi (a.s) ne sont que des menteurs. On visite cette place parce qu'elle a la particularité d'être le lieu de naissance d'imam Mahdi (a.s).Et Avant ça, c'était la résidence d'Imam Ali Naqi (a.s) et Imam Hasan al-Askari (a.s). En conséquence, c'est une place bénie.
Sulaiman: Si la croyance en Imam Mahdi, l'attendu, est principale pour tous les Musulmans, pourquoi alors nous trouvons que beaucoup de gens l'ignorent?
Ja'far: Je me pose aussi la même question. Mais je pense que cela est dû à un manque d'informations ou à un échec des Ulémas qui devraient réaliser l'importance de ce sujet et éduquer les gens à cet égard.
EXTREMISME DANS L'AMOUR POUR AHLE BAYT (A.S)
Sulaiman: Il est bien vrai qu'aimer et respecter Ahle Bayt (a.s) est un devoir envers tous les Musulmans. Mais vous les Shiites, dépassez excessivement les limites dans votre amour envers eux et allez même jusqu'à les adorer.
Ja'far: Bien! Tous les Musulmans doivent aimer Muhammad (s.a.w.s) et sa progéniture (a.s). Pourquoi ne devrait-il pas être le cas? On nous l'a ordonné dans le saint Coran:
"…Dis: Je ne vous en demande aucune récompense, excepté l'affection qui doit exister pour mes proches parents."
(Surah Shura 42:23)
Mais comment osez-vous nous accuser de les adorer?
Sulaiman: Vous donnez des noms à vos enfants d'une façon à ce que ça convienne. Tel est le cas d'Abde Zahra (serviteur de Zahra), Abdul Husain (serviteur de Husain), Abdur Raza et Abde Ali etc. Comment pouvez-vous servir quelqu'un d'autre à part Allah?
Ja'far: Ne soyez pas hâtifs en blâmant les Shiitespour rien. Ecoutez bien ce que je vais vous dire. La langue arabe est la plus éloquente des langues. Chaque mot a plus d'un sens. Par exemple, quand le Coran dit:
"Et le jour où l'Heure arrivera, les coupables jureront qu'ils ne sont restés qu'une heure…"
(Surah Rum 30:55)
Dans ce verset, le mot 'heure' dans la première utilisation, a le sens de Qiyamat. Et dans la deuxième position, il prend le sens de la notion du temps de notre monde. De la même manière, le mot 'Abd' (serviteur) possède plusieurs connotations:
- Servir dans le sens de l'obéissance, comme il est dit dans le coran:
"O mon père, ne sers pas Satan…"
(Surah Mariam 19:44)
- Servir en tant qu'employé.
- Servir dans le sens de l'asservissement, comme il est dit dans le Coran:
"Et mariez les veuves parmi vous, et ceux de vos esclaves, hommes et femmes, qui sont bons pour le mariage."
(Surah Nur 24:32)
Si on nomme nos enfants comme serviteur de Nabi, serviteur de Rasool ou Serviteur de Zahra etc.… nous le faisons dans le sens de l'obéissance et de service, et non dans un sens d'adoration ou de déification. Et qu'est-ce qui est mieux que d'être un Musulman qui obéit au Prophète (s.a.w.s) et à l'Imam (a.s)? Imam Ali (a.s) dit à propos de lui:
"Je ne suis qu'un serviteur parmi les serviteurs de Muhammad (s.a.w.s)."
Et beaucoup de gens d'Ahle Sunnat et des Khawarij ont donné des noms comme Abdul Nabi et Abdul Rasool à leurs enfants et même jusqu'à maintenant.
A titre d'exemple, Abdul Nabi bine Ali bine Mahdi était le souverain de Zubaid au Yémen au 6eme siècle de Hijrah. Il était un Khwariji comme il est mentionné dans le livre Asmaae Hukkamul Muslemeen.
Abdul Rasool (serviteur du Prophète) Seyaf, le commandant des Mujahedeen d'Afghanistan qui a dernièrement changé son nom dû à des exigences politiques en Abde Rabbe Rasool (serviteur du Seigneur du Prophète).
Comment pouvez-vous accuser les Musulmans de polythéisme en un moment où ils récitent plusieurs fois les mots "Je témoigne qu'il n'y a de Dieu à part Allah? "
Et avez-vous déjà vu un seul Shiite portant un nom pareil se prosterner devant n'importe quel Imam? Ils n'adorent qu'Allah le Tout-Puissant, l'Unique et sans partenaires.
JURER PAR LES AHLE BAYT (A.S) ET CHERCHER DE L'AIDE PAR LEUR INTERMEDIAIRE
Sulaiman: Pourquoi prêtez-vous serment en jurant par le Prophète (s.a.w.s) ou par le droit d'Ali ou Abbas ou en disant: "Par le Prophète ou Par Abbas? "
Ja'far: Le serment ou le vœu sont seulement valables s'ils sont entrepris au nom d'Allah. Et accomplir un tel vœu, est obligatoire. Si un serment pareil est annulé, la personne doit payer Kaffarah (peine). Pour plus de détails, referez-vous aux livres de jurisprudence.
Quand les gens jurent, 'Par le Prophète, par Abbas, par Zahra etc.…, il est nécessaire que la chose pour laquelle, ils font le serment ait une grande importance.
C'est comme l'expression, 'Par le temps (Wal A'sr), par la tête de mon père et de ma mère, par le Coran, par le droit de la Ka'ba ou encore par la maison sacrée. Mais un serment sans le nom d'Allah n'est pas un Qasam (qui doit être accompli).
Nous trouvons que le Coran introduit aux gens le droit d'Allah à travers un certain nombre de serments:
"Par le soleil et son éclat"
(Surah Shams 91:1)
"Non, mais je cite comme preuve les étoiles filantes."
(Surah Waqiyah 56:75)
"Par ta vie, ô Prophète, ceux-ci aussi dans leur folie errent comme des affolés."
(Surah Hijr 15:72)
Sulaiman: Pourquoi alors vous dites 'Yaa Ali' ou 'Yaa Husain' quand vous soulevez quelque chose lourde au lieu de dire 'Yaa Allah' ?
Ja'far: C'est un des éléments de Tawassul (médiation) et ce n'est pas une chose nouvelle. Ce genre de chercher aide implique le sens métaphorique du verset Coranique "Nous n'implorons aide qu'à toi". Si nous prenons le sens absolu de ce verset, il est vrai que personne d'autre ne peut être cherché secours sauf Allah. Mais, le Saint Coran nous mentionne dans l'incident de Musa (a.s):
"…Et celui qui était de son parti l'appela à l'aide contre celui qui était du parti de ses ennemis…"
(Surah Qasas 28:15)
Et dans l'incident concernant Zulqarnain, le saint Coran dit:
"Il répondit: Le pouvoir dont mon Seigneur m'a doué à ce propos vaut mieux, mais vous pouvez m'aider avec la force de votre main-d'œuvre; j'élèverai un rempart entre vous et eux?"
(Surah Kahf 18:95)
Sulaiman: Cela concerne le cas de ceux qui demandent de l'aide à des gens vivants. Mais est-ce correct de demander de l'aide à des morts?
Ja'far : Je vous conjure d'observer les mots suivants d'Allah:
"O notre peuple! Répondez à celui qui appelle vers Allah, et croyez en lui. Il vous pardonnera vos péchés, et vous protégera contre un châtiment douloureux."
(Surah Ahqaaf 46:31)
La personne en question sur ce verset est le saint Prophète (s.a.w.s) et tous les Musulmans sont unanimes que ce verset demeure valide jusqu'au Qiyamat même si le Messager d'Allah (s.a.w.s) a quitté le monde il y'a longtemps. Ibn Masood (r.a) raconte que le Prophète (s.a.w.s) a dit:
"Si un de vous perd son animal dans un désert, qu'il appelle 'Oh ! Créature d'Allah, viens en mon aide'. Il y'a certainement des créatures d'Allah que vous ne voyez pas."
Le doua (supplication) suivant est mentionné par Ibn Majah, Nisai et Tirmidhi:
"Oh Allah! Je me tourne vers toi par l'intermédiaire de ton Messager. Oh Muhammad! Je me dirige vers Allah par ton intermédiaire. Oh mon Seigneur! Accepte ma demande."
Il y'a aussi d'autres traditions de ce même genre. Il faudra savoir que ces conditions sont toutes juste pour appuyer et donner du poids. Un polythéiste ou un infidèle ne les emploient pas. Seuls ceux qui aiment ces personnalités exaltées vues leurs relations avec Allah, les emploient. Ces gens ont beaucoup souffert et ont fait trop de sacrifices et donc, mieux vaut se rappeler d'eux car leur souvenir conduit au rappel d'Allah. En tout cas, cette question n'est pas un pilier de la foi que si on ne le fait pas, on devient Kafir. Et ce n'est même pas un dicton accepté de tout le monde.
LES FESTIVITES ISLAMIQUES
Sulaiman: Vous avez beaucoup de célébrations chaque année. Beaucoup de célébrations d'anniversaires et de décès. Pourquoi y'a t-il autant?
Ja'far: Toutes ces célébrations ont pour but de renouveler les contactes avec nos Imams (a.s) et de tirer des leçons à partir de leurs vies.
Et ce sont aussi des occasions pour la propagation de la Culture Islamique et du Réveil. Si nous abandonnions ces célébrations, comment est-ce que les gens arriveraient à acquérir une connaissance générale à propos de la religion, des traditions des Imams (a.s) et des points associées avec la vie des Masoomeen (a.s).
Les médias, malgré leur rôle de propagation, ne consacrent que peu de temps pour ce domaine. Ne croyez pas que tout le monde est en mesure de lire les livres ou de contacter les Ma-raja (érudits). De plus, ces manifestations et programmes ne portent aucun préjudice à la religion. Ils sont devenus toute une partie et même un cadeau de l'adoration Islamique et vont de paire avec les croyances Islamiques.
Prenons le Hajj comme exemple:
La plupart des rites du Hajj sont associés avec quelques événements passés des Prophètes et de la vie des personnages saints. Tel est le cas de:
La place d'Ibrahim (Maqaame Ibrahim) qui est décrétée comme un lieu d'adoration par le Miséricordieux puisque c'était l'endroit que le Prophète Ibrahim (a.s) resta durant la construction de la Ka'Ba.
Le Saay (parcourir le tour) entre Safa et les montagnes de Marwa est aussi un souvenir de l'événement de Hajra (a.s) quand elle parcourut la distance allant de Safa à Marwa à la recherche d'eau pour le petit bébé Ismail (a.s).
Le fait de lancer des pierres au Jumaar (Shaitan) rappelle le lancer des pierres à Shaitan par Ibrahim (a.s).
Parallèlement, le jour d'Arafat, le fait d'aller à Mash'ar, la bénédiction du vendredi, Rajab, Shaban, Ramadan et d'autres points.
L'objectif de ces célébrations est de se souvenir de ces gens pieux d'Allah, de la vie du saint Prophète (s.a.w.s), de celle des Imams (a.s) et de gagner une récompense. Par contre, nous devons nous méfier de certains rites initiés par les Sufis comme la Danse et les chansons etc.…
EID-UL-GHADEER
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