Essayons de nous comprendre (un dialogue Shia-Sunnite)

Sulaiman: Les Shiites célèbrent beaucoup d'Ides particuliers comme Ide-ul-Ghadeer, or les Musulmans ne connaissent que deux Ides: Ide-ul-Fitr et Ide-ul-Azha.

Ja'far: Nous devrions tout d'abord définir ce que c'est que Ide avant d'en parler. Pour les Arabes, Ide signifiait une journée de célébration, de festivité et d'une joyeuse occasion. Une journée de prières et autres actes d'adoration. Ide est, pour les Arabes, le retour du bonheur selon le dictionnaire arabe Lisnaul d'Ibn Manzoor. Et c'est aussi ce que les commentateurs du Coran ont compris:

" Issa (Jésus), Fils de Marie, dit: O Allah, notre Seigneur, fais descendre des cieux jusqu'à nous une table chargée de nourriture, afin que ce soit pour nous une fête, pour le premier d'entre nous ainsi que pour le dernier, et comme un Signe de Toi; Et fournis-nous nos moyens de subsistance, car Tu es le meilleur des Pourvoyeurs. "

(Surah Maidah 5.114)

Et d'après les traditions suivantes du saint Prophète (s.a.w.s), les savants ont également indiqué le même sens:

" Le jour de sacrifice, le jour d'Arafat, le 10eme jour de Zilhijj sont des jours d'Ide pour les Musulmans. Des jours pour manger et boire. "

(Musnad d'Ahmed Hanbal, Hadith n°. 16743)

A propos de la journée de vendredi, le Prophète (s.a.w.s) dit:

" Oh les Musulmans! Ce jour est décrété une journée d'Ide par Allah. Alors, prenez un bain ce jour (le vendredi.) "

Imam Ali (a.s) dit dans Nahjul Balagha (428):

" Toute journée dont Allah n'est pas désobéi est un jour d'Ide. "

Concernant la célébration de Ghadeer comme Ide, ce n'est pas un Ide comme les autres où Namaz est recommandée (Mustahab) et où le jeûne est défendu (Haraam) bien que les Shiitesconsidèrent qu'il est Mustahab de jeûner ce jour.

Sulaiman: Mais qu'est-ce que l'Ide-ul-Ghadeer?

Ja'far : Al-Ghadeer est rapportée dans une tradition du Saint Prophète (s.a.w.s) par un bon nombre de narrateurs à tel point que le hadith est classé comme étant parmi les Mutawatir (qui sont beaucoup rapportés). Hakim Nishapuri rapporte de la chaîne de Zaid bine Arqam que: "Quand le Messager d'Allah (s.a.w.s) retournait de son pèlerinage d'adieu et arriva à Ghadeer-e-Khum (l'étang de Ghadeer), il s'arrêta et ordonna à ce qu'on fasse monter un pupitre et ensuite il dit:

"On m'a appelé et je vais répondre à l'appel. Je laisse pour vous deux choses de valeur. L'une d'elles est plus importante que l'autre, le Livre d'Allah et ma progéniture. Soyez donc attentifs vis-à-vis de votre comportement envers eux. Ne les abandonnez pas jusqu'à ce que vous joigniez le bassin de Kauther. En effet, Allah le Miséricordieux est mon Maître et je suis le maître de tous les croyants. Ensuite, il prit les mains d'Ali (a.s), les souleva et dit: Quiconque je suis son maître, Ali est son maître aussi. Oh Allah! Aime celui qui aime Ali et soit hostile à celui qui est hostile à Ali."

(Al Ghadeer, Allamah Amini, Vol. 1, Pg. 9-11)

Al Hakim dit que cette tradition est conforme selon les normes de Bukhari et Muslim mais ils ne l'ont pas restituée bien que Zahabi l'ait mentionnée dans son Talkhis Ala Mustadrak. Ce hadith est aussi cité par d'autres érudits Sunnites réputés comme Ibn Hajar Asqalani, Qandoozi dans Yanabiul Mawaddah, Al-Maqrizi, Ahmed ibn Khulafa, Mohib Tabari dans Riyazun Nazrah, Ibn Khallikan dans Wafayatul Ayaan, Khatib Baghdadi dans Tarikh-e-Baghdad, Ibn Qutaybah dans Imama Wal Siyasah, Ibn Taymiyyah dans ses livres Huqooqe Aalal Bayt et Aqeedatul Wastiya,Al-Masoodi dans Muruz az-Zahab, Balazari dans Ansabul Ashraf, Ibn Kathir dans Tafsirul Quranil Azeem, Ibn Hajar Haithami dans Sawaequl Muhreqa etc.… Et beaucoup d'autres savants ont écrit cette tradition dans leurs livres.

Un autre fait important mentionné dans les livres authentiques d'histoire est qu'après la déclaration de Wilayat d'Ali (a.s), tous les Musulmans qui étaient présents avec le Saint Prophète (s.a.w.s) ce jour là, félicita Ali (a.s). Et le Calife Umar lui transmis ces mots : "Félicitations Abul Hasan, tu es devenu mon maître et le maître de tous les croyants et croyantes."

(Al Ghadeer, Allamah Amini, Vol. 1, Pg, 11)

PLEURER POUR IMAM HUSAIN (A.S)

Sulaiman: Vous, les Shiites, continuez à verser des larmes pour Imam Husain (a.s) le jour d'Achoura et et même d'autres jours de commémoration.

Ja'far: Pleurer dans les limites de la Chariat est un acte méritoire et acceptable comme le mentionne le saint Coran:

"Et que c'est Lui Qui fait rire les gens et Qui les fait pleurer."

(Surah Najm 53:43)

Il est dit que le Prophète Yaqoob (a.s) pleura beaucoup pour son fils Yusuf (a.s) à tel point que ses yeux changèrent de couleur (tournèrent en blancs):

"Et il se détourna d'eux, et dit: O ma douleur pour Yusuf! Et ses yeux devinrent blancs à cause du chagrin qu'il éprouvait et qu'il réprimait."

(Surah Yusuf 12:84)

Le Prophète (s.a.w.s) a lui-même pleuré dans plusieurs occasions. Anas bine Malik raconte qu'un jour, le Prophète dit: "Zaid combattu sous le drapeau et fut martyrisé. Puis, Jafar prit le flambeau mais fut martyrisé aussi. Ensuite, Abdullah bine Rawaha récupéra le flambeau et fut encore martyrisé." Et en ce moment là, les yeux du Messager d'Allah (s.a.w.s) étaient pleins de larmes.

(Sahih Bukhari, Volume 2, Hadith 338)

Le Prophète (s.a.w.s) versa aussi des larmes pour Imam Husain (a.s) dans des occasions variées. Par exemple, le jour de la naissance de Husain (a.s) et le jour où il prédit le martyr d'Imam Husain (a.s). Zainab binte Jahash, la femme du Prophète (s.a.w.s) raconte: "Un jour, le Messager d'Allah (s.a.w.s) était dans ma maison et Husain (a.s) se dirigea vers la chambre du Prophète quand j'ai essayé de l'arrêter, mais le Prophète me faisant signe de le laisser. Puis, il se leva pour faire salaat tout en gardant Husain (a.s) dans ses mains. Quand il était en position de ruku ou de sajdah, il déposait Husain (a.s) pour le reprendre de nouveau quand il se soulevait. Après, il s'assit et pleura. Quand il finit sa prière, je lui ai demandé: "Oh Prophète d'Allah! Je t'ai vu faire aujourd'hui quelque chose que je ne t'aie jamais vu faire avant." Il répondit: "Jibraeel est venu m'informer que Husain (a.s) sera tué par ma Ummat."

(Mustadrakul Sahihain, 4:398)

Il me montra par la suite, le sol de la place de son assassinat. Et il me donna une poignée de terre rouge.

Beaucoup de traditions prédisant le martyr d'Imam Husain (a.s) sont mentionnées dans les livres Shiites et Sunnites. Si donc, une personne est bien informée de cette tragédie, il est logique que ses émotions se manifestent. Et ces émotions sont motivées par le chagrin et la tristesse. L'éloquence des couplets suivants en témoigne:

"Mes yeux ne versent pas de larmes pour quelques sawaab, mais ils pleurent à cause de la tragédie qui t'est arrivé."

Sulaiman: Mais pourquoi vous vous frappez la poitrine et vous vous blessez avec des couteaux après avoir versé les larmes?

Ja'far: Se frapper la poitrine, si cela ne ruine pas la personne, est permis. C'est une occasion et une expression de ses sentiments. C'est un phénomène naturel et humain comme celui d'une personne qui applaudit ou qui se lève de sa place parce qu'il est heureux. La seule limite à ce genre d'action est qu'il ne doit pas y'avoir des inconvénients sur la santé de la personne qui se frappe la poitrine par exemple. Cette action ne doit pas nuire à la santé de la personne en question.

Sulaiman: Retournons à notre discussion sur le fait de pleurer. Il y'a une tradition qui dit que la personne défunte est punie si les membres de sa famille pleurent pour lui?

Ja'far: Une telle tradition est rapportée par Ummul Momineen Ayesha (r.a) . Elle dit: "Non, par Allah, le saint Prophète (s.a.w.s) n'a jamais dit que la dépouille mortelle d'une personne est châtiée à cause des pleurs de quelqu'un. Mais il a dit que c'est Kafir! Les pleurs de sa famille lui causent une augmentation de sa punition." Et que c'est seulement Allah qui fait qu'une personne pleure ou crie. Et personne ne subira les fautes des autres.

(Sahih Muslim, Chapitre 9, Tradition N° 25)

Nous trouvons aussi dans Sahih Bukhari que le Prophète (s.a.w.s) a dit: "Allah ne punira personne à cause des larmes versées par les gens sur les morts. Mais Il châtiera les gens à cause de ceci (pointant sur sa langue)."

(Sahih Bukhari, Vol. 7 Chapitre 24)

Par ailleurs, on trouve que le Messager d'Allah (s.a.w.s) a lui-même versé des larmes sur les martyrs et les décédés. Il pleura à maintes reprises dans différentes occasions. Il versa des larmes à l'occasion de la maladie de Sa'd bine Ubadah et lors de la mort de son fils Ibrahim et de son petit-fils chéri Imam Husain (a.s). Le Prophète (s.a.w.s) pleura lors du martyr de son oncle Hamza bine Abdul Muttalib et des martyrs de la bataille de Muta. Il se lamenta lors du martyr de son cousin Ja'far ibn Abi Talib et on lui a vu pleurer sur la tombe de sa chère maman. Abû Hurairah dit que: "Le Messager d'Allah (s.a.w.s) visita la tombe de sa mère et y pleura, et tout le monde pleura aussi avec lui."

(Pour les références détaillées, consultez le livre: Pleurer pour les morts publié par WIN)

HUSAINIYAHS (AZA KHANAS)

Sulaiman: Vous, les Shi-ites, organisez des Majlisses où vous pleurez et vous lamentez dans des lieux spéciaux que vous nommez 'Husainiyah' ?

Ja'far: Le mot 'Husainiyah' est employé pour faire valoir le souvenir du chef des Martyrs, Imam Husain (a.s) qui grâce à la volonté d'Allah, apporta une révolution universelle. Ainsi, Imam Husain quitta la Médine pour l'accomplissement du Jehad tout en exprimant son objectif comme suit:

" Je ne suis pas sorti pour rien ni pour être extatique sur ce que je possède. Je ne fais ni le chef ni l'oppression. Mais, je suis prêt à défendre les intérêts et à reformer la Ummat de mon grand-père, le Messager d'Allah (s.a.w.s). Je ne veux qu'ordonner le bien et interdire le mal tout en guidant les affaires du peuple comme le faisaient mon grand-père et mon père…"

(Al Khwaraizimi, Maqtal ul-Husain Vol. 1 Pg 88)

Par conséquent, les Husainiyahs ne se limitent pas à des pleurs et lamentations. Des sermons et Majalisses y sont aussi organisés. Et ces discours ont comme mission d'éduquer les gens et de leur enseigner les connaissances du Coran et des traditions. On encourage les gens de faire du bien et de se débarrasser du mal tout en leur enseignant le bon exemple du Coran et de la vie des Massoomeen (a.s).

Sulaiman: L'incident d'Imam Husain (a.s) que vous ne cessez de relater chaque fois était juste un événement historique qui s'est résulté par le meurtre de Husain (a.s) ensemble avec les membres de sa famille et amis?

Ja'far: La tragédie de Karbala n'est pas un incident isolé. Ce n'était point un conflit personnel entre Imam Husain (a.s) et Yazeed bine Muawiya. C'était une lutte entre la vérité et le mensonge. Et l'incident n'a pas finit avec le martyr de Husain (a.s), les facteurs relatifs à cet incident continuèrent d'exister dans l'histoire.

D'ailleurs, cela continue toujours même si le drapeau et les masques ont changé. Ainsi, Husainiyat se présente comme un exemple de type Imam Husain (a.s), un modèle qui se rapproche des gens d'Ahle Bayt (a.s).

Sulaiman: Ne croyez-vous pas que les 'Husainiyas' sont une innovation (bidat) dans l'Islam?

Ja'far: Husainiyahs sont des bâtiments spéciaux pour des discours de morale et d'enseignement. Et en tant que tel, ces discours sont complimentés par le Coran:

"… Et en ceci t'est parvenue la vérité et une exhortation et un rappel pour les croyants."

(Surah Hud 11:120)

Husainiyas sont aussi des places où les signes divins sont animés. Et une telle place est bénie par Allah:

"… Et quiconque honore les Signes d'Allah-cela émane assurément de la piété des cœurs."

(Surah Hajj 22:32)

Une innovation (bidat) est une chose nouvelle introduite dans la religion, quelque chose qui n'a pas existé auparavant. Maintenant, dites-moi, est-il bidat de propager les traditions par les moyens modernes de communication comme la télévision, l'ordinateur et l'Internet? Non mon frère, ces genres d'innovations sont seulement haraam s'ils propagent le mal et la sensualité. Mais s'ils sont utilisés pour la propagation des sciences Coraniques, on doit profiter de ces moyens au lieu de les considérer comme bidat

Sulaiman: Je suis d'accord avec vous, mais le fait est que des bâtiments spéciaux pour les discours et autres n'existaient pas au temps du Prophète.

Ja'far: En vérité, le Messager d'Allah (s.a.w.s) était la première personne à fonder ce genre de lamentation pour Imam Husain (a.s). C'était le jour où on lui annonça la bonne nouvelle selon laquelle Hazrat Zahra (a.s) lui a donné un petit-fils. Il prit Husain (a.s) dans ses bras et pleura quand Jibraeel (a.s) lui informa que le petit allait être massacré. D'autres narrations sont aussi relatées à cet égard, comme la tradition de Ummul Momeneen Umme Salma qui dit que le Prophète (s.a.w.s) lui informa de l'assassinat de Husain (a.s) et lui donna une poignée de la terre de Karbala en lui disant que Husain (a.s) allait être martyrisé la-bas et que cette terre serait transformée en sang le jour de l'assassinat de Husain (a.s) à Karbala.

(Mustadrakul Sahihain 4:398)

Et après le massacre tragique, Yazeed bine Muawiya, le calife Umayyad, donna une maison à Ali ibn Husain (a.s) et ses sœurs et tantes. Là, ils se lamentaient et portaient le deuil de leur aimés.

Parallèlement, quand Imam Ali ibn Husain (a.s) retourna à la Médine, il monta une tente où les femmes de sa maisonnée se rassemblèrent. Et quand ils atteignirent la mosquée du Prophète (s.a.w.s), il annonça le deuil public de Imam Husain (a.s).

Imam Ali ibn Husain (a.s) mit en place la fondation d'un Aza ( porter un deuil pour Imam Husain-a.s) pendant 34 années. Beaucoup de places étaient désignées comme des 'Husainiyahs' qu'il s'agisse d'une maison construite spécialement pour ça ou de la mosquée qui était aussi utilisée comme un Husainiyah.

Sulaiman: Est-ce les 'Husainiyahs' sont-ils réservés pour les Shi-ites?

Ja'far: Non, le 'Husainiyah' est une place pour les rassemblements publics où les gens peuvent écouter aux sermons religieux sur les sciences Islamiques. Le 'Husainiyah' est aussi une place où le petit-fils du saint Prophète, Imam Husain (a.s) est souvent rappelé. Et comme la tragédie de Karbala est une tragédie Islamique et voire une tragédie pour toute l'humanité, tout le monde est la bienvenue dans le 'Husainiyah'. Husain (a.s) est l'Imam de tous les gens.

Sulaiman: Nous avons des cassettes qui contiennent des sujets absolument destructifs pour l'unité des Musulmans. Elles attaquent la croyance de ceux qui sont contre les Shi-ites.

Ja'far: Le Husainiyah est comme un moyen de media, et en tant que tel, il est possible que certains illettrés le manipulent autrement et pour leur intérêt personnel pouvant même nuire à l'objectif principal du Minbar (pupitre) de Husain (a.s). Les orateurs n'ayant pas le même niveau de connaissances, il arrive donc que des gens accusent les Shiitesd'être Kafirs. Tel est la réaction naturelle d'un acte pareil. Nous croyons d'ailleurs que l'orateur devrait faire beaucoup d'attentions pour ne pas diviser les Musulmans. On doit traiter ces genres de sujets avec beaucoup de précautions. Il est vrai que la croyance des Shiitespeut se différencier de celle des autres sectes, mais cela ne veut pas dire que les Shiitesdoivent cacher leurs croyances et critiquer les croyances des autres. Il est de notre devoir de chercher à faire comprendre les gens et à enlever ces malentendus contres les Shi-ites.

Husainiyah est un facteur parmi tant d'autres et il peut offrir un exemple à suivre à tous les gens sans différence de secte. Et du moment où suivent les règles du bon comportement, tous les gens devraient alors suivre le sillage.

ON SERT À MANGER LORS DES MAJALIS

Sulaiman: Un de mes amis Shiites me donne chaque année un plat de riz et de viande qu'il amène d'un Husainiyah le jour de Achoura (10eme jour de Muharram). Mais, j'évite secrètement de le partager et je le jète plutôt à la poubelle.

Ja'far: Il est haraam de jeter la nourriture d'Allah. Pourquoi agissez-vous de cette façon?

Sulaiman: Je me trouve obligé de faire autant car on a entendu que ce jour là, vous sacrifiez des animaux au nom de Husain (a.s). Ainsi, selon notre croyance, il est haraam de consommer cette viande.

Ja'far: C'est vraiment là un grand mensonge et une fausse allégation. D'après la jurisprudence Shi-ite, la viande de tout animal est haraam d'être consommée si au moment de l'égorgement, les mots 'Bismillah' ou 'Allah Akbar' ne sont prononcés. Si un animal est égorgé avec un autre nom que celui d'Allah, il est considéré comme un animal mort et sa viande est donc haraam. Sur ce, il est nécessaire de répondre aux conditions qu'il faut pour abattre un animal:

¨ La personne qui tue l'animal doit être un Musulman.

¨ L'animal à abattre doit être positionné face à la Kibla au moment de l'action.

¨ La personne doit prononcer les mots 'Bismillah' et 'Allaho Akbar'.

¨ Le couteau qu'on utilise doit être en fer et quatre artères principales doivent être coupées.

Cependant, ce n'est pas là une occasion propice pour décrire en détail les règles d'abattre un animal.

Ainsi, si un animal est abattu en prononçant un autre nom qui n'est pas celui d'Allah, même s'il s'agit du nom du Prophète (s.a.w.s) ou celui d'un Imam (a.s), sa viande devient haraam. Par ailleurs, toute chose achetée dans un marché Musulman est considéré Halaal même s'il y'avait un doute au sujet de son origine. La viande cuite le jour de Achoura ne fait pas une exception à la règle. Il est vraiment étonnant de voir que les gens consomment la viande et autres produits dans les différents marchés de nos pays sans aucune investigation. Il leur suffit que le mot Halaal soit mentionné dans les emballages. Et quand il s'agit de la viande de Achoura, on trouve beaucoup de points insignifiants à suspecter.

Sulaiman: Mais pourquoi servez-vous à manger ce jour là dans les Husainiyahs?

Ja'far: La nourriture servie dans les Husainiyahs est sans problèmes. Les croyants et les Musulmans qui assistent aux Majlis dans les Husainiyahs à l'occasion de la commémoration du martyr du petit-fils du Prophète, consomment cette nourriture après le programme. Nous nous souvenons de ceux qui ont sacrifié leurs vies pour Allah. On pense que c'est un moyen de faire animer les signes d'Allah. Et ces gens qui nourrissent les autres offrent les sawaabs à Imam Husain (a.s). Pour cela, le Husainiyah sert les gens qui y viennent. C'est un dîner organisé par Allah, et la nourriture est servie au nom d'Allah. Les gens mangent et remercient Allah. On sait que donner à manger ou à boire à un Musulman est un des actes les plus bénits.

LES PRIERES CONGREGATIONELLES

Sulaiman: On a remarqué que les Shiitesaccomplissent leurs prières rarement ensemble. Même s'il y'a un nombre considérable de gens, ils préfèrent quand bien même faire la prière séparément (individuellement)?

Ja'far: C'est une histoire qui mérite d'être clarifiée.

Les prières congrégationelles sont d'une grande importance et tous les Musulmans sont unanimes sur ce point. Elles sont tellement importantes qu'un nombre de savants les considèrent obligatoires. En tout cas, il est évident que les prières en commun sont beaucoup plus importantes que les prières individuelles. Une unité (rakat) accomplie en congrégation équivaut à quarante rakats qu'on aurait accompli solitairement. Dans des traditions, il est dit que si le nombre de gens qui accomplissent une prière ensemble dépasse dix, la récompense de cette prière est tellement importante que si le ciel soit transformé en une assiette, les mers en encre, les arbres en stylos et que tous les créatures y compris les anges tenteraient d'écrire les sawaab d'une rakat de cette prière, ils ne parviendraient pas à le faire.

De ce fait, vous trouverez sans doute beaucoup de gens entrain de prier derrière l'Imam-e-Jamat dans les mosquées Shi-ites. Cependant, il y'a des règles à suivre que les Shiitesrespectent strictement selon la Charias. Ils veulent s'assurer que l'Imam-e-Jamat répond aux critères nécessaires qui sont les suivants:

L'Imam devrait être

¨ Adulte (Baligh), et il est haraam de suivre un enfant en prière.

¨ Sain, il n'est pas permis de prier derrière un Imam qui souffre

¨ Itna Ashari (Shi-ite duodécimain)

¨ Adil, il ne doit pas être quelqu'un qui fait des actes haraam et doit accomplir tous les devoirs. Il ne doit pas être un pécheur habituel.

¨ De naissance légitime.

¨ Capable de conduire les prières correctement et de bien réciter l'Arabe.

Ainsi, celui qui a l'intention de conduire une prière congrégationelle, doit répondre à ces critères et doit bien les respecter.

Ce sujet ne nuit pas les relations entre les gens. La Salaat est pour Allah et il est obligatoire pour les gens de répondre à toutes les conditions nécessaires s'y rapportant.

Sulaiman: Mais, nous voyons souvent des Shiitesprier derrière des Imams Sunnites à la Mecque, à Médine et dans d'autres mosquées. Et d'après donc la règle Shi-ite, cela n'est pas correct.

Ja'far: Vous avez raison, mais il faut comprendre que ces Shiitesont spécialement reçu la permission de leurs savants d'accomplir la prière en congrégation derrière un Imam Sunnite tout en ayant l'intention de faire une prière individuelle. On peut donc accomplir les rites en congrégation tout en récitant nos propres prières.

Et cela est motivé par un Hadith d'Ahle Bayt (a.s) pour cultiver un atmosphère d'union entre les Musulmans afin que les conflits et les dissensions soient enlevés.

C'est une chose importante que les Shiitesprennent soins des règles que leurs frères Sunnites ignorent. C'est là, un pas important des fuqaha Shiitespour restreindre les tendances de désunir les gens.