L'arrivée d'Imam Al Mahdi Essayons de comprendre le terme de Raj’at. Nous connaissons tous les Oussoul-e-Dine qui sont les bases[1] de la religion. Si une personne ne croit pas en un des Oussoul-e-Dine, elle est en dehors de la religion. Autrement dit, elle n’est pas musulmane. Les Zarourat-e-Mazhab sont différents : si une personne ne les accepte pas, il est quand même musulman. Par exemple, quelqu’un qui ne croit pas au tawhid[2] n’est pas musulman tandis que quelqu’un qui ne croit pas à la Bataille de Badr – qui est un Zarourat-e-Mazhab – est tout de même musulman. Le raj’at ne fait pas partie des Oussoul-e-Dine mais est un Zarourat-e-Mazhab. Raj’at signifie ramener quelque chose qui est parti, autrement dit c’est la réapparition. Après le zouhour[3] d’Imam A.S. et avant le Jour du Jugement, Allah swt redonnera la vie à un groupe de morts. Ceci est appelé raj’at ou qayamat-e-soughra. Voici quelques références du Saint-Qouran qui prouvent que le raj’at est logique : Sourate Baqara (n° 2), versets 55-56, versets 72-73, verset 243 et verset 259. Voyons maintenant le terme bad’a. Les Ehle Sounnat affirment qu’étant donné que les Shias croient au bad’a et au raj’at, ils sont des kafirs[4]. Prenons un exemple pour comprendre la notion de bad’a. Une personne devait vivre 50 ans mais étant donné qu’il a donné la charité[5], Allah swt rallonge sa vie de 10 ans, il vivra donc 60 ans. Toutefois, nous croyons qu’Allah swt savait dès le début que cette personne se verra attribuer 10 années supplémentaires en raison de sa bonne action. Le bad’a est donc l’augmentation ou la diminution de notre durée de vie selon nos actions. Sans rapport avec le sujet que nous sommes en train de traiter, étant donné que vous m’avez demandé à propos de nazar, voici les symptômes du nazar : Envie de dormir, de rester au lit alors qu’on n’a pas sommeil
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