L’émigration du Prophète de la Mecque à Médine : Événement fondateur de l’ère musulmane

du Prophète Â»

شريف الصحيح من سيره النبی.

Le célèbre chercheur, l’Allameh Jaafar Morteza Ameli a confirmé les arguments ci-dessus, et il en a avancé d’autres pour affirmer que la fixation de l’émigration de la Mecque à Médine en tant qu’événement fondateur de l’ère islamique et du calendrier musulman avait été réalisé par le vénéré Prophète de l’Islam en personne. Selon lui, ce qui a fait l’objet de discussion et de consultation à l’époque du règne du deuxième calife était, en réalité, la substitution du mois de Moharram au mois de Rabi al-Awwal, en tant que premier mois du calendrier islamique, sinon, en ce qui concerne l’événement majeur servant de date fondatrice de l’ère islamique, il n’y avait aucune divergence parmi les musulmans, car cette date avait été déjà fixée par le noble Prophète de l’Islam (AS), lui-même. A ce propos, selon les récits historiques, lorsque les discussions ont eu lieu à propos du choix du mois qui devrait être considéré comme le premier mois du calendrier musulman, plusieurs mois avaient été proposés comme le mois de Radjab ou le mois de Ramadan. Mais, étant donné que le mois de Moharram commençait après les cérémonies annuelles du Hadj, cette proposition a été retenue, et le mois de Moharram est devenu désormais le premier mois du calendrier islamique, sur ordre du deuxième calife, Omar ibn Khattab.

En tout état de cause, l’ensemble de ces donnés et récits nous montre que l’émigration du vénéré Messager de Dieu de la Mecque à Médine (Hégire) a toujours été considéré par les musulmans comme un tournant important et décisif de la vie du noble Prophète de l’Islam, quand bien même que les historiens puissent diverger sur le fait que le vénéré Messager de Dieu (AS) ait désigné en personne cet événement comme la date fondatrice de l’ère islamique pour l’Oumma musulmane.

Il conviendrait ici de citer un récit historique d’Ibn Abbas, avant de présenter une troisième théorie basée sur ce récit historique. En effet, Ibn Abbas a relaté : « Lorsque le noble Prophète de l’Islam (AS) est arrivé dans la ville de Médine, les habitants de cette ville ne disposaient pas d’un calendrier précis pour mesurer le temps. Mais après son arrivée, les habitants de Médine se sont mis à utiliser un calendrier qui était effectivement fondé sur l’arrivée du Messager de Dieu dans leur ville. Ce calendrier a été utilisé par les musulmans jusqu’au trépas du vénéré Messager de Dieu (AS), mais à partir de cette date il a été abandonné sans qu’il y ait un calendrier spécifique pendant le califat du premier calife Abou Bakr, et les quatre premières années du califat du deuxième calife, Omar ibn Khattab. C’est à partir de cette date que le calendrier de l’hégire a été fondé par les musulmans. Â»

A partir de ce récit historique, nous pouvons donc présenter une troisième théorie qui est en quelque sorte une combinaison des deux premières théories déjà mentionnées : Selon cette théorie, l’idée de la fixation de l’émigration du vénéré Prophète de l’Islam (AS) remonte au vivant du noble Messager de Dieu qui avait fixé lui-même cette date fondatrice de l’ère islamique. Mais après le trépas du Messager de Dieu, et étant donné les divers événements qui ont eu lieu, notamment la survenue de certaines divergences parmi les musulmans, la question du calendrier islamique a fait l’objet d’une certaine négligence. Plusieurs années plus tard, sous le règne du deuxième calife, la nécessité de l’existence d’un calendrier unique et précis pour la communauté musulmane et de la fixation de la date fondatrice de ce calendrier a amené les musulmans et les compagnons du Messager de Dieu à revenir sur cette question importante.

Ceci étant dit, nous pouvons présenter, en général, trois hypothèses majeures en ce qui concerne le calendrier islamique et sa date fondatrice, l’Hégire :

1- La question s’était posée en la première année de l’hégire, et le vénéré Messager de Dieu (AS) a fixé lui-même la date fondatrice de l’ère islamique ;

2- La question a été posée environ 17 ans après l’émigration du Messager de Dieu de la Mecque à Médine, et la fixation de la date fondatrice de l’ère islamique a été faite sur la proposition du vénéré Imam Ali _béni soit-il_, lors des discussions organisées par le deuxième calife.

3- La question avait été posée dès le début par le Prophète de l’Islam lui-même, en la première année de l’hégire. Mais cela avait fait plus tard l’objet d’une négligence, jusqu’à ce que la date fondatrice de l’ère islamique ait été de nouveau présentée par le vénéré Imam Ali, à l’époque du règne du deuxième calife, pour que l’émigration du noble Prophète de l’Islam soit fixée comme la date fondatrice de l’ère islamique.