Fond de l’âme : Repentance

Selon le grand chercheur al‑Shaykh al‑Bahai (qs), il a plusieurs définitions pour tawbatun nasuh. Quelques-uns sont mentionnés plus bas:

q       Tawbah qui ‘conseille 'les gens, i.e. Les invite à simuler en eux (Le repentit) sur le compte du bon effet qui se produit chez le repentant, ou tawbah qui ‘conseille 'le repentant à extirper ses péchés et ne plus jamais les répéter.

q       Tawbah qui est réalisé purement pour Dieu, similaire au miel pure qui est exempt de cire, ainsi appelé `asalun nasuh. La sincérité requiert que le remord doit être pour le compte de la laideur des péchés et de la colère de Dieu, et non pas de la peur du feu de l’enfer.

q       Le mot nasuh est lié à nasabah qui signifie couture (habit), parce que tawbah coud ensemble le corps de la foi qui est déchiré par le péché, et parce qu’il joint la personne pénitente aux awliya' (amis) de Dieu et ses bien-aimés de la même manière que deux pièces d’habit séparées sont jointes ensemble par la couture.

q       Une autre interprétation dit que nasuh est un attribut de pénitent et tawbatun nasuh est un tawbah  dont le pécheur se réprimande pour participer au parfait repentance jusqu'à ce que les effets des péchés soient totalement purgés du cÅ“ur. Ce processus n’est réalisable qu’en provoquant l’âme à gouter le regret et le chagrin et à nettoyer la noirceur occasionnée par l’accumulation des péchés avec la lumière d’une conduite vertueuse.

Le plutôt serait le meilleur…

Un tawbah pleinement réussi est une tâche difficile. Se livrant aux péchés, particulièrement les majeurs et mortels entraine une personne à devenir totalement  insouciante au tawbah. Si l’arbre du péché poussant dans le verger du CÅ“ur humain atteint la maturité et qu’il s’enracine, le résultat est calamiteux, entrainant la personne à se détourner complètement de la repentance.

Et même dans cette situation s’il pense au tawbah occasionnellement, et qu’il le repousse d’un jour ou deux ou d’un mois à l’autre se disant “je ferais acte de repentance à la fin de ma vie et vieillesse” ce serait un vœu pieux. Une telle personne ne peut pas accomplir le tawbah après que les racines du péché ont poussé profondément dans sa personnalité. Le meilleur moment pour le tawbah est la jeunesse quand les péchés sont moindres, et l’obscurité intérieure du cœur est incomplète et donc les conditions du tawbah sont faciles à remplir.

Cette opportunité Divine doit être exploitée à tout prix et on ne doit pas prêter attention aux chuchotements sataniques et repousser le tawbah. Et par conséquent chacun doit faire le tawbah le plus vite possible après qu’un péché soit commit.