Les Recueils (Corpus) de Hadith

Comment ont été organisés (classifiés) les corpus primaires ?

Il ressort d’un examen méthodique des ouvrages composés pendant les 3e et 4e siècles que la classification des corpus primaires s’articulait souvent sur la compilation des Hadith relatifs à un même et seul sujet, comme c’est l’exemple de ce qui a été dit dans la biographie de ‘Alî Ibn ‘Abdullâh Ibn Husayn : “Il composa un livre sur le Hajj (pèlerinage) dont tout le contenu est tenu de Mûsâ Ibn Ja‘far (p)”, ou dans celle de Çafwân Ibn Yahyâ (décédé en 210 H.) : “Il composa trente livres sur des sujets divers”. Les Hadith transcrits dans ces corpus se limitaient à ceux qui étaient considérés comme authentiques (çahîh) par leur compilateur. Ces précédés continuèrent à avoir cours jusqu’à l’époque de la préparation des corpus secondaires.

Les corpus primaires portaient-ils des titres particuliers ?  

Les corpus primaires portaient généralement le nom commun de “Jâmi‘”. Toutefois certains d’entre eux ont été connus sous des titres particuliers. En voici quelques exemples :

1-“Nawâdir (Les Raretés)” Ahmad Ibn Muhammad Ibn ‘Ïsâ, décédé vers la fin du 3e siècle H.

2-“Machîkhat” al-Hasan Ibn Mahbûb

3-“Al-Mahâsin” d’Ahmad Ibn Muhammad Ibn Khâlid al-Barqî

4-“Kitâb al-Thalâthûn” (le Livre des Trente), par les deux  fils de Sa‘îd, al-Hasan et al-Husayn al-Ahwâziyyân. Ils étaient des compagnons des Imams al-Redhâ et al-Jawâd (p). Leur ouvrage comprend plusieurs livres (thèmes) dont le premier est le “Kitâb al-Wudhû’ ” (Le Livre de l’Ablution) et le dernier “ Kitâb al-Hudûd wa-l-Diyyât” (Le Livre des Peines prescrites et des Indemnités du sang)   5-“Al-Jâmi‘ fî-l-Fiqh” (Le corpus de Jurisprudence), de Yûnis Ibn ‘Abdul-Rahmân.

6-“Al-Jâmi‘ Fî-l-Hadith”, d’Abî Muhammad al-Hasan Ibn Ahmad Ibn Haytham al-‘Ijlî.

7-“Al-Jâmi‘ Fî-l-Halâl wa-l-Harâm” d’Abî ‘Alî al-Kûfî al-Thiqah ‘Amr Ibn ‘Uthmân al-Thaqafî al-Khazzâz.