LES COMMANDEMENTS NEGLIGES DU CORAN

- Se conformer aux paroles du Prophète de façon volontaire et sincère

Un croyant doit obéir aux ordres d'Allah et de Son Messager (pbsl), en se conformant aux jugements du prophète, il ne doit ressentir la moindre détresse ou le moindre malaise dans son cœur. Il sait que tout ce que recommandent Allah et Son messager est véridique, que c’est la meilleure voie et la plus salutaire. Parfois satan sème d’obstacles la vie d'un croyant pour l'écarter du droit chemin. Cependant, conscient du fait que chaque commandement d'Allah et de son messager (pbsl) constitue ce qu’il y a de mieux pour lui, un croyant s'y conforme volontairement. Cette approche sincère et soumise témoigne de la foi d'un vrai croyant.

Mais si l’obéissance n’est qu’apparente et masque un manque de sincérité dans la soumission, cela peut indiquer une faiblesse dans la foi :

Non ! Par ton Seigneur ! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu’ils ne t’auront demandé de juger de leur disputes et qu’ils n’auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et qu’ils se soumettent complètement [à ta sentence]. (Sourate an-Nisa, 65)

La crainte de la domination de l'Islam ou des musulmans peut inciter les hypocrites à montrer une obéissance apparente et à observer méticuleusement certains commandements. Pourtant ce n'est pas une foi véridique, tant qu'on n'obéit pas avec une soumission ardente. L'hésitation indique qu'une personne nourrit encore quelques doutes à propos d'Allah et de Son Messager (pbsl). Si l’obéissance reste superficielle et la soumission à Allah est seulement physique, cela risque d’entraver les bonnes actions de la personne. Une soumission déficiente peut priver quelqu'un de récompenses dans l'au-delà. Ceci étant, tout croyant—même si cela va à l'encontre de ses intérêts immédiats— doit accueillir avec joie et bonheur une recommandation du Prophète (pbsl) et savourer le sentiment de conformité. Ressentir de la tristesse ou de la déception à propos de toute décision juste constitue en soi une attitude incompatible avec la foi.

Prfrer les obligations religieuses au commerce et la distraction

Quand ils entrevoient quelque commerce ou quelque divertissement, ils sy dispersent et te laissent debout. Dis : Ce qui est auprs dAllah est bien meilleur que le divertissement et le commerce, et Allah est le Meilleur des pourvoyeurs. (Sourate al Jumua, 11)

Dans ce vers, Allah fait rfrence un incident qui s'est produit au temps de notre Prophte (pbsl), quand certains ont nglig une obligation religieuse au profit de manifestations mondaines. Aujourd'hui, de la mme manire, les membres des socits ignorantes vitent de vivre selon le Coran pour des raisons tout fait triviales. Ici Allah attire l'attention sur deux d'entre elles : le commerce et les divertissements.

La raison pour laquelle Allah mentionne une transaction en particulier est que les intrts matriels font partie des faiblesses majeures de l'homme. En effet, certains ngligent des devoirs religieux au nom de lacquisition de nouveaux biens matriels. La ngligence peut concerner un acte de culte tel que les prires quotidiennes, un engagement moral, ou d'autres commandements divins. La croyance non fonde selon laquelle la richesse peut rsoudre n'importe quel problme sur terre sous-tend ce dsir de l'homme den amasser toujours plus. Certains en arrivent croire que ce qu'ils dsirent (la tranquillit de l'esprit, le bonheur, la scurit) ne devient accessible que grce la richesse. Pire encore, ils prtendent qu'ils peuvent mme viter la mort et atteindre l'immortalit grce la richesse. Avec de telles ides, certains concentrent passionnment la majeure partie de leurs efforts et de leur temps dans les affaires mondaines.

Mais la richesse n'apportera pas le rsultat dsir, pas plus qu'elle ne peut empcher un homme de vieillir et de mourir. C'est parce que seul Allah est le vritable propritaire de la richesse et des cratures. Mener une vie de vertu est le seul moyen datteindre le bonheur et la scurit, et cette vie est le mode de vie tabli dans le Coran.