Les Mérites de l’âme:Patienceq Imam ‘Ali (a) a dit: “Il y a deux types de Sabr: sabr pour ce qui vous déplaît et sabr pour ce qui vous plaît.†[Mizan al-Hikmah, hadith # 10099] Relation entre Sabr et Ma’ rifah de Dieu q Tant qu’une personne ressent une angoisse intérieure face aux malheurs et détresses de la vie, son ma’rifah (gnose) de Dieu restera déficient. Lorsqu’une personne atteint le contentement (rida) et l’agrément face aux malheurs et détresses, son âme atteint un stade plus élevé vers la proximité de Dieu. Sabr par rapport à l’abstinence de péchés et l’accomplissement des obligations (ta'at) est lié à la connaissance des secrets de ibadat (vénération) et des formes dans l’au-delà des actes de péchés et d’obéissance. q Lorsqu’une personne a la ferme croyance que ce qu’il obtiendra dans l’au-delà est une forme de ses propres actions pendant sa vie sur terre, il ne sentira aucune détresse face aux épreuves et aux situations hostiles. Au contraire, une telle personne est contente des difficultés rencontrées dans l’accomplissement des obligations divines. Sa joie devient plus grande que l’angoisse d’une personne normale face aux mêmes difficultés. Son attachement à Dieu augmente pendant les circonstances défavorables. La manifestation de ce degré élevé de rida a été illustré par les compagnons de l’Imam (a) dans l’évènement de Karbala. q Imam Reza (a) a dit: (parmi les exhortations du Prophète (s) à Abu Dharr (ra): « …Si tu es capable d’agir pour le plaisir d’Allah (rida) avec une conviction ferme, alors fais-le. Et si cela n’est pas possible alors pratique le sabr face aux situations désagréables car cela t’apportera beaucoup de bénédictions. » [Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, vol. 82, p. 136, hadith # 21] Le Résultat de Sabr q Le Sabr produit beaucoup de bons résultats y compris la discipline et l’entraînement de l’âme. Si une personne supporte avec patience les malheurs et les calamités pendant quelques temps, endure sérieusement la détresse lors de vénérations et rites, et endure l’amertume causée par la renonciation de plaisirs interdits, alors, si tout ceci est fait pour l’obéissance à son Maître et Pourvoyeur, il devient peu à peu facile pour lui de supporter les détresses et les difficultés. L’âme d’une personne patiente surmonte son état préalablement incontrôlé et elle développe une faculté lumineuse durable qui l’élève au-dessus du niveau de sabr à des niveaux spirituels plus élevés. En pratiquant le sabr tout en appelant au bien et en interdisant le mal (amr bil ma’ruf wa nahi ‘anil munkar) une personne devient plus ferme. q La tourmente, l’angoisse et les gesticulations fâcheuses lors de perte financière, de mort, de désastres naturels etc., sont le signe de faiblesse de l’âme. Ils empêchent la stabilité et la dignité de la personnalité, ils atténuent la détermination, et affaiblissent l’intellect. Dans ces moments délicats, le sabr reste la clé des portes de félicité et de délivrance. Il renforce le pouvoir et la volonté pour surmonter les situations défavorables, prendre les décisions rationnelles et agir avec sagesse. q Le Sabr face aux péchés est la source de taqwa (la peur de Dieu). Sabr face à l’obéissant (ta'at) est la source d’intimité avec Dieu et Son amour. Et le sabr face aux malheurs est la source de rida envers le destin et les décrets divins. Les Niveaux plus élevés de Sabr
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