La Connaissance de la Tradition Prophétique, le besoin éternel de la communauté musulmane.

«قل إن كنتم تحبّون الله فاتّبعوني يحببكم الله»(7)

« Dis Ô le Prophète, si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors… Â»

C’est en suivant ce modèle complet et suffisant que l’homme peut se diriger vers l’absolue perfection et ce fait justifier la nécessité de l’imitation. (8)

Le problème des « modèles Â» est l’un des problèmes principaux et très importants en Islam, car, l’homme a naturellement tendance à trouver des modèles et à les suivre. L’homme, privé de modèle et d’exemple à suivre, ne peut pas se diriger vers la perfection. Il y a des hommes qui sont privés de modèles dans une ou des étapes de leur vie et ces étapes constituent des époques de leur errance et de leur perplexité. Ils ne savent pas dans quelle direction il faut se diriger, marcher à quelle vitesse, comment se comporter devant les obstacles du chemin (de la perfection) ou bien se servir de quelle manière pour se confronter avec les problèmes. (9)

La connaissance de la Tradition Prophétique

Pour conduire les hommes vers l’ultime but (de la création) et pour pouvoir avoir accès à l’Au-delà, après s’être délibéré des biens d’ici-bas, l’Islam s’est révélé. Dans le moule des mots (le sens abstrait) il s’est apparu dans le Saint Coran et au sens pratique, il s’est présenté à nous dans la conduite du « bel exemple Â» (le Prophète ou l’Imâm). Si l’homme ne connaît pas le « bel exemple Â» et ne le considère pas comme son « guide spirituel Â» dans tous les domaines, il se trompera évidemment dans le choix du modèle et choisira comme son guide de faux modèles négatifs, car, l’homme ne peut pas vivre sans guide et sans modèle. Comme ce qui est dit dans un hadith de l’Imâm Baghir (Qlpssl), rapporté par Mohammad Ibn Moslim :

«كلّ من دان الله عزّوجل بعبادة يجهد فيها نفسه ولا إمام له من الله فسعيه غير مقبول, و هو ضالّ متحيّر, و الله شانيء لأعماله, و مثله كمثل شاة ضلّت عن راعيها و قطيعها, فهجمت ذاهبة و جائيه يومها, فلمّا جنّها الليل بصرت بقطيع مع غير راعيها, فحنت إليها و اغتّرت بها, فباتت معها في ربضتها. فلمّا أن ساق الراعي قطيعه أنكرت راعيها و قطيعها, فهجمت متحيّرة تطلب راعيها و قطيعها, فبصرت بغنم مع راعيها, فحنت اليها و اغترّت بها, فصاح بها الراعي: ألحقي براعيك و قطيعك؛ فإنّك تائهة متحيّرة عن راعيك و قطيعك. فهجمت ذعرة, متحيرة, نادة، لاراعي لها يرشدها إلي مرعاها أو يردّها. فبينا هي كذلك إذا اغتنم الذئب ضيعتها, فأكلها. و كذلك و الله يا محمد! من أصبح من هذه الأمّة لا إمام له من الله عزّوجل ظاهراً عادلاً أصبح ضالّاً تائها. و إن مات علي هذه الحال مات ميتة كفر و نفاق. و اعلم ـ يا محمد! ـ أنّ أئمّة الجور و أتباعهم لمعزولون عن دين الله, قد ضلّوا و أضلّوا, فاعمالهم الّتي يعملونها كرماد اشتدّت به الريح في يوم عاصف, لايقدرون ممّا كسبوا علي شيء, ذلك هو الضلال البعيد»(10)