La Connaissance de la Tradition Prophétique, le besoin éternel de la communauté musulmane«كلّ من دان الله عزّوجل بعبادة يجهد Ùيها Ù†Ùسه ولا إمام له من الله Ùسعيه غير مقبول, Ùˆ هو ضالّ متØيّر, Ùˆ الله شانيء لأعماله, Ùˆ مثله كمثل شاة ضلّت عن راعيها Ùˆ قطيعها, Ùهجمت ذاهبة Ùˆ جائيه يومها, Ùلمّا جنّها الليل بصرت بقطيع مع غير راعيها, ÙØنت إليها Ùˆ اغتّرت بها, Ùباتت معها ÙÙŠ ربضتها. Ùلمّا أن ساق الراعي قطيعه أنكرت راعيها Ùˆ قطيعها, Ùهجمت متØيّرة تطلب راعيها Ùˆ قطيعها, Ùبصرت بغنم مع راعيها, ÙØنت اليها Ùˆ اغترّت بها, ÙØµØ§Ø Ø¨Ù‡Ø§ الراعي: ألØقي براعيك Ùˆ قطيعك؛ Ùإنّك تائهة متØيّرة عن راعيك Ùˆ قطيعك. Ùهجمت ذعرة, متØيرة, نادة، لاراعي لها يرشدها إلي مرعاها أو يردّها. Ùبينا هي كذلك إذا اغتنم الذئب ضيعتها, Ùأكلها. Ùˆ كذلك Ùˆ الله يا Ù…Øمد! من Ø£ØµØ¨Ø Ù…Ù† هذه الأمّة لا إمام له من الله عزّوجل ظاهراً عادلاً Ø£ØµØ¨Ø Ø¶Ø§Ù„Ù‘Ø§Ù‹ تائها. Ùˆ إن مات علي هذه الØال مات ميتة ÙƒÙر Ùˆ Ù†Ùاق. Ùˆ اعلم Ù€ يا Ù…Øمد! Ù€ أنّ أئمّة الجور Ùˆ أتباعهم لمعزولون عن دين الله, قد ضلّوا Ùˆ أضلّوا, Ùاعمالهم الّتي يعملونها كرماد اشتدّت به Ø§Ù„Ø±ÙŠØ ÙÙŠ يوم عاصÙ, لايقدرون ممّا كسبوا علي شيء, ذلك هو الضلال البعيد»(10) « La prière est la tentative de celui qui, en se donnant de la peine, prie Dieu, Le Glorifié et Honoré, mais celui qui est privé de guide spirituel (lequel est déterminé par Dieu pour l’homme), sera refusé et cet homme lui-même, errant, marche dans de faux chemins. Les devoirs religieux effectués par cet homme seront considérés par Dieu, comme de faux actes d’ennemis. L’histoire de la vie de cet homme est semblable à celle d’un mouton qui a perdu son berger et son troupeau et qui, errant pendant toute la journée, traverse le chemin et ensuite retourne à son premier lieu. Quand la nuit tombe, un troupeau accompagnant son berger apparaît sous les yeux de ce mouton, celui-ci ira vers eux, il sera tenté de rester chez eux et de dormir la nuit à côté de ce troupeau. Le matin, quand le berger commence à conduire son troupeau, le mouton comprend qu’il s’est trompé, que ce troupeau et ce berger lui sont inconnus, alors, encore perdu, stupéfiant et errant, il cherche son propre troupeau et apparaîtra encore à ce moment, de nouveau, un autre berger accompagné de son troupeau et le mouton se trompera de nouveau, tentera de rester chez eux. Le berger l’appellera alors et lui dira : rejoins-toi à ton propre troupeau et à ton propre berger, puisque tu es errant et tu as perdu ton berger et ton troupeau. Alors le mouton effrayé, perdu et errant commencera à marcher. Mais s’il n y’a pas de berger qui puisse orienter le mouton susdit vers la prairie déterminée ou bien vers son troupeau original, le loup profitera de cette situation ; il chassera le mouton et le mangera. Par Dieu Ô Mohammad ! Celui qui est un membre de la communauté musulmane mais qui n’a pas d’Imâm juste et évident de la part de Dieu, Honoré et Glorifié, vivra comme ce mouton-là et si cet homme meurt dans de telles circonstances, c’est-à -dire, sans guide et errant, il sera considéré comme un hypocrite, infidèle et païen. Sache Ô Mohammad que les chefs et les guides du chemin de l’injustice et ceux qui les suivent seront rejetés par la religion divine, ils sont perdus et égarés et ils font égarer les autres. Les actes qu’ils font ressemblent (du point de vue de Dieu) à des cendres auxquelles s’attaque dans un jour orageux un ouragan. Evidemment la cendre va se disperser dans l’air, les actes des infidèles aussi, ressemblants aux cendres, sont vains et ils n’en profiteront jamais. C’est un égarement lointain. » Selon la conception courante, on a déjà fait des discours sur la soumission à l’homme parfait, au maître spirituel, au guide, au chef et au calife. Et en plus de la présentation de la place et du rôle particulier de l’homme parfait dans la création et dans la législation, on a aussi fait attention à ce problème principal, c’est-à -dire, la présentation de l’homme parfait comme le « bel exemple » à suivre(11). Car, l’homme ne peut pas traverser tout seul et sans se soumettre à un modèle parfait, le chemin de la perfection. Beaucoup d’hommes entrent, sans raison, dans le chemin de la perfection, ils y gaspillent leur temps et, à la fin, fatigués, déçus, stupéfiants et tristes, ils ne sont que plus égarés dans leur égarement. Ainsi, l’absence d’un guide assuré, pendant qu’on traverse le chemin de la perfection, signifie que l’esprit de l’homme est captivé par le démon. C’est alors que l’absence du «bel exemple»dans tous les domaines qu’ils soient individuels, sociaux, politiques ou économiques est remplacée par de « faux exemples pécheurs » et que ces derniers font la base de toutes les convenances individuelles et sociales de l’homme errant. C’est pourquoi, on a dit «من لم يكن له شيخ Ùشيخه الشيطان»(12)
|