Le rang de la femme dans la pensée islamique

Le Noble Coran n’est pas une compilation de textes de lois. Il n’est pas un recueil sèchement dressé de décrets divins, auquel on devrait obéissance sans la moindre explication. Le Coran est une Loi, et il est aussi une histoire, un livre d’orientation morale, un livre qui traite de l’origine et du sens de la création, et de bien d’autres sujets innombrables. De même qu’il éclaircit les cas relevant de la loi et du droit, de même, il présente les éléments pour la compréhension de l’être et de l’existence.

Il fournit les clés du mystère des créations de la terre et du ciel, des végétaux, des animaux et des humains, le secret de la mort et de la vie, des gloires et des déshonneurs, des splendeurs et des décadences, des richesses et des indigences.

Le Coran n’est pas un livre de philosophie, mais il expose clairement des idées et conceptions au sujet du monde, de l’homme et de la société, qui sont tous les trois des thèmes fondamentaux de la philosophie. A ses fidèles, le Coran ne se limite pas à donner des prescriptions légales et ne se consacre pas exclusivement à leur tenir un discours moralisateur, à leur faire des exhortations et leur prodiguer des conseils. Bien au contraire : en interprétant la création, il leur confère et leur imprime sa propre méthode de pensée. L’infrastructure sur laquelle repose les décrets islamiques concernant la gestion des affaires publiques, comme la propriété, le gouvernement, les droits de la famille et d’autres questions, est assurément un commentaire et une bonne explication de la création et de tout ce qu’elle contient.

Parmi les questions qui ont été abordées dans le Coran figure celle de la création de l’homme et de la femme. Dans ce domaine, le Coran n’a pas gardé le silence, et n’a pas donné aux hâbleurs l’occasion de forger une philosophie de leur aloi pour fonder les décrets qui régiraient les hommes et les femmes de façon à mettre en relief le regard méprisant que, selon eux, l’islam porterait sur la femme. Or l’islam a, dès l’origine, exposé sa doctrine en la matière.

La nature de la femme et de l’homme dans le Coran

Pour avoir une notion claire du point de vue du Coran au sujet de la création de la femme et de l’homme, il est nécessaire de passer en revue la question de la nature des genres telle qu’elle est traitée dans tous les textes religieux. Car sur ce point aussi le Coran n’est pas resté muet.

Nous devons examiner si le Coran considère l’homme et la femme comme relevant d’une seule nature ou de deux natures distinctes. Cela revient à se demander si les deux partagent une même nature, ou si chacun des deux possède sa nature propre.

Les femmes sont de la même espèce que les hommes, le Coran le dit clairement, en de nombreux versets. Elles ont été créées avec la même nature que celle des hommes. Or, comme la création a commencé par un être unique, le Coran dit à propos du premier homme (Adam) :

« Humains, prémunissez-vous envers votre Seigneur. Il vous a créés d’une âme unique, dont Il tira pour celle-ci une épouse ; et de l’une et de l’autre Il a répandu des hommes en nombre, et des femmes. Â» (Sourate Al-Nisâ' (Les femmes) ; 4 : 1)

A l’adresse de tous les êtres humains, le Coran déclare que Dieu a créé à leur intention des épouses de même espèce. (1)