Connaître Dieuexpliqua l’Imam Abû ‘Abdallah (as-Sâdeq)(p) dans un autre propos rapporté sur « l’invalidité » (at-ta‘tîl) et la « ressemblance » (at-tashbîh). Usûl al-Kâfî, vol.1 Kitâb at-Tawhîd, Bâb 24 H6 p139 « La Louange est à Dieu ! Ceux qui parlent n’atteignent pas Sa Louange, ceux qui comptent ne dénombrent pas Ses Bienfaits, ceux qui sont assidus n’accomplissent pas Son Droit, la perspicacité des visions ne Le saisit pas, la profondeur des intelligences ne L’atteint pas. Il n’y a pas pour Son Attribut de limite délimitée, ni de qualificatif existant, ni de temps compté, ni de terme étendu. Il a créé les créations par Sa Puissance, Il a répandu les vents par Sa Miséricorde, Et Il a fixé, avec des rocs, le mouvement de Sa terre. » du Prince des croyants, l'Imam ‘Ali, fils d’Abû Tâleb(p) Début du 1er Sermon de Nahja al-Balâgha (1) « J’étais un Trésor caché, J’ai aimé à être Connu, J’ai donc créé les créatures afin d’être Connu. » Hadith Qudsî « Le «Trésor caché » est la station de l’Unicité (al-wâhidiyyah) dans laquelle se trouve la multiplicité « nominale » (au niveau des Noms) cachée, » (1) l’Aimé en soi, l’Aimant, l’Aimé et l’Amour étant l’Essence même. » (2) Alors, « J’ai aimé ». « Lorsque l’Amour essentiel s’est attaché à la contemplation de l’Essence dans le miroir des Attributs, le monde des Attributs est apparu et s’est manifesté par Sa Manifestation Essentielle dans la Présence de l’Unicité, d’abord dans un miroir « synthétique », puis dans les autres miroirs selon l’ordre de leur mérite et de l’ampleur (ou de l’étroitesse) des miroirs. »(3)
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