Connaître Dieu

 Â« Â« J’étais un Trésor caché, J’ai aimé à être Connu  Â» c’est-à-dire : J’ai aimé connaître Mon Essence au niveau du Trésor qui est le niveau de l’Unicité en laquelle se trouve la multiplicité cachée des Noms ; « J’ai donc créé les créatures » afin de Me Manifester de la Présence des Noms dans les déterminations de la création (al-khalqiyyah) et de Me connaître dans les miroirs détaillés. Â» ⁽⁴⁾

Et « l’Amour de Son Essence implique l’Amour de Ses Effets (Athâr), de manière conséquente et dérivée, pas indépendamment ni de façon despotique.

Ainsi, Sa Connaissance de Son Essence est connaissance d’autre que « Lui Â» au niveau de Son Essence, et cause de Sa Connaissance d’autre que « Lui Â» dans le miroir du détail, et il en va de même de Son Amour pour Son Essence.  Sa Volonté attachée aux choses d’une manière exempte de toute trace de changement et de cessation, est due au fait que l’Essence est [en Elle-même] aimée/aimable et agréée, non pas parce que les choses sont indépendamment aimées/aimables et agréées.  

C’est cela à quoi fait allusion le célèbre hadith saint : « J’étais un Trésor caché, J’ai aimé à être Connu, J’ai donc créé les créatures afin d’être Connu.  Â» L’amour de l’Apparition de l’Essence, et le fait qu’Elle soit Connue (ma‘rîfiyyatuhâ ou ma‘rûfatuhâ), est donc Amour de l’Essence, pas des choses. Â» ⁽⁵⁾

Ainsi, à la base de la création l’Amour et la Connaissance de l’Essence divine.

(1)Ta‘liqât ‘alâ Sharh Fususi-l-hikam wa misbâhi-l-uns, de l’imam Khomeynî^(qs) p56

(2)Risâla fû-t-talab wa-l-irâda de l’imam Khomeynî^(qs), p61

(3)Misbâh al-hidâya ilâ-l-khilâfa wa-l-wilâya, de l’imam Khomeynî^(qs)  la 2de Mishkât, Nûr 3 p74

(4)Ta‘liqât p56

(5)Risâla, p59 et 61