IMAM ALI PAR LES AUTRES

10- Le savoir et la connaissance.

Ali ibn Abou Talib (as) est celui qui excédait le plus dans l’ensemble de ces qualités… Le foisonnement de ces qualités en lui a poussé le sceau des prophètes (paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée) à dire: «Tu es mon frère, ô Ali!» «Tu es pour moi ce que Haroun était pour Moïse», «Quiconque je fus le maître, Ali est le maître. Seigneur, aime celui qui l’aimera. Déteste celui qui le détestera. Humilie celui qui tentera de l’humilier et assiste celui qui l’assistera. Seigneur! Tu es mon témoin sur eux». (32)

Abdoullah ibn Oumar déclare: «Il y a trois mérite en Ali (as) que si j’avais seulement l’un, cela m’aurait été suffisant que des chameaux au pelage rouge (dont la valeur est bien considérable): 1- Il est le mari de la fille unique du messager de Dieu (paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée). 2- Il fut le porte-étendard victorieux lors de la bataille de Khaibar. 3- La mise en application du verset de Najwâ». (33)

Nous avons aussi des propos des savants contemporains sur l’éloquence et la grandeur d’imam Ali (as) Sheikh Mouhammad Abda dit dans le sommaire de son commentaire sur la voie de l’éloquence (Nahjul Balagha): «Personne de tous les peuples arabes n’en disconvient pas qu’après le saint Coran et les propos du noble prophète(paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée), les propos d’imam Ali (as) sont d’une éloquence et d’une signification profonde. (34)

Taha Houssein part de ce même principe pour affirmer: « Après le sain Coran et les propos du prophète (paix et bénédiction de Dieu sur lui et sa descendance purifiée),je ne connais pas de réponse plus convaincante que les paroles d’imam Ali (as)». (35)

Shakib Irsâne le locuteur connu sous le surnom de Amir-ul- Bayâne, un célèbre écrivain de notre époque était présent dans une assise organisée en son honneur lorsqu’un des orateurs dit dans son discours: «Deux personnages historiques sont plus digne de porter le nom d’Amir-ul-Bayâne: le premier est imam Ali ibn Abou Talib (as) et le second est Shakib Irsilâne. Ayant entendu une telle déclaration, Shakib, très contrarié se leva et dit à la télévision: « Qui suis-je par rapport à Ali ibn Abou Talib (as)? Je n’atteins pas le niveau des lacets de ses chaussures». (36)

Mouhammad Farid Wajdî, un savant Egyptiens dit: « Imam Ali (as) rassemblait en lui tellement de qualités qu’aucune autre personne. Connaissance large, courage exacerbé, éloquence fluide. A cela s’ajoute la noblesse de caractère et d’ascendance. Des attributs qu’on trouve rarement à la fois sur une personne. C’est ce même Ali (as) qui avait des compagnons qui, à cause de leur amour pour ce bas monde, s’étaient faits un vide entre eux et lui». (37)

Nous terminerons avec l’assertion d’Oumar ibn Abdou Aziz et Anas ibn Mâlik: «Si le Créateur d’Ali laisse paraître la réalité de son être, les gens deviendront mécréants car tous le concevraient comme un dieu et viendront se prosterner devant lui. Ce point suffit juste pour que certains arrivent souvent à douter s’il est de Dieu ou de la création». (38)

Anas ibn Mâlik (39) rapporte: «après la bataille de Kheibar, les gens avaient pris l’habitude de porter leur enfants sur le dos pour se tenir près de la route. Dès qu’il voyait Ali (as) apparaître, il le montrait du doigt et demandait à l’enfant: «aimes-tu cet homme qui vient là-bas? Si l’enfant répondait par l’affirmative, il avait droit au baiser de son père. Dans le cas contraire il laissait tomber l’enfant en lui disant d’aller rejoindre sa mère». (40)

IMAM ALI DANS LA PENSEE DES SAVANTS NON MUSULMANS