Les enseignements du noble Coran sur le concept de la mort

La raison et la capacité auditive des morts :

Quand nous parlons d'un mort, nous entendons donc la personne dont l'esprit a quitté le corps matériel : « Dieu achève les âmes, lors de leur mort et, celle qui ne meurt pas, dans son sommeil. Alors Il retient celle contre qui Il a décrété la mort, tandis qu'Il relâche l'autre jusqu'à un terme dénommé. Voilà bien là des signes, vraiment, pour des gens qui réfléchissent ! » (sourate 39, verset 42) Dans la culture coranique et selon les enseignements de l'Islam, cet état est appelé la mort. Le mot arabe « wafat » signifie la prise totale d'une chose. Par conséquent, la mort ne signifierait pas la destruction.

Quand le moment de la mort arrive, les anges viennent, sur ordre du Seigneur, prendre totalement l'esprit de la personne défunte. Ils tirent alors l'âme par la gorge du mort : « Quand l'âme vous remonte à la gorge. » (sourate 56, verset 83) « Quand l'âme en arrive aux clavicules. » (sourate 75, verset 26)

Selon les enseignements du saint Coran, chaque créature possède un degré déterminé de la raison. Par conséquent, toutes les créatures font louange de leur Créateur : « Tout ce qui est dans les cieux ainsi que tout ce qui est sur la terre a chanté pureté de Dieu, tandis qu'Il est, Lui, le puissant, le sage. » (sourate 59, verset 1)

Mais ce qui vient compléter la raison de l'être humain, c'est l'âme et l'esprit. C'est la raison pour laquelle, Dieu compare dans le noble Coran les mécréants aux sourds et aux morts : « Tu ne peux pas bien sûr faire que les morts entendent, ni faire entendre l'appel aux sourds quand ils s'enfuient en tournant le derrière. » (sourate 27, verset 80) « En voici un qui était mort, puis Nous lui avons donné la vie et lui avons assigné une lumière avec quoi marcher parmi les gens : serait-il pareil, par exemple, à celui qui est dans les ténèbres sans pouvoir en sortir ? C'est ainsi qu'on a enjolivé aux mécréants ce qu'ils oeuvrent. » (sourate 6, verset 122)

Dans plusieurs versets du noble Coran, Dieu dit que les morts et les vivants n'ont pas le même degré de capacité auditive. Cela veut dire que la raison habite l'homme tant qu'il y a une âme dans son corps. Dès que l'âme quitte le corps, ses capacités le quittent aussi : « De même ne sont pas égaux les vivants et les morts. Dieu fait entendre qui Il veut alors que tu ne peux pas faire qu'entendre ceux qui sont dans les tombeaux. » (sourate 35, verset 22)

Parfois, quand nous parlons des morts, nous entendons uniquement leur corps dénué d'âme. Mais parfois, lorsque nous parlons des morts, nous entendons à la fois le cadavre et l'âme qui l'a quitté. Dans les deux cas, il faut savoir que les morts aussi ont un degré de conscience, bien qu'il soit inférieur à celui des vivants.

Si l'on compare de ce point de vue, les mécréants et les croyants, il faut admettre que les premiers se situent à un degré bien inférieur par rapports aux seconds. Mais quand les mécréants sont morts, les voiles qui les empêchaient de voir la vérité sont levés, et ils jouissent d'un niveau plus élevé de conscience.  C'est pourquoi Dieu le Très-haut dit dans le saint Coran que c'est au moment de la mort que les voiles sont ôtés pour eux : « Très certainement, tu as demeuré inattentif à cela ! Eh bien, Nous ôtons de toi ton voile : ta vue est donc aiguë aujourd'hui. » (sourate 50, verset 22) Ils découvrent alors des vérités du paradis et de l'enfer et des châtiments pour les pécheurs. Ils voient alors le feu de l'enfer devant eux : « Très certainement, vous verrez l'enfer-Jahîm. Puis, vous le verrez avec l'Å“il de la certitude. » (sourate 102, versets 5-6) Alors, ils invoqueront Dieu et Lui demanderont de leur permettre rentrer sur la terre et réparer leurs erreurs, mais Dieu ne leur accordera plus cette faveur : « Puis lorsque la mort vient à l'un d'eux, il dit : Mon Dieu ! Qu'on me renvoie. Peut-être ferai-je du bien, dans ce que je délaissais ! Non, non ! Cela, c'est une parole qu'il dit. Derrière eux, cependant, il y a le monde intermédiaire, pour jusqu'au jour où ils seront ressuscités. » (sourate 23, versets 99-100)

Le jour de la guerre de Badr, lorsque les musulmans voulaient enterrer les cadavres des païens tués au combat, le vénéré Messager de Dieu (saws) leur a parlé. Il s'adressa aux morts et il leur a dit : « Dieu a réalisé ce qu'Il nous avait promis. C'était la vérité. Avez-vous appris, vous aussi, ce que Dieu avait promis à vous ? » L'un des compagnons du Prophète (saws) lui a demandé s'il pouvait parler aux morts. Le Messager de Dieu lui a répondu : « Les morts ne sont pas plus sourds que vous les vivants. » (Ibn Hocham : Les Mœurs du Prophète, vol. 2, p. 292)

L'Ayatollah Djavadi Amoli a écrit : « Les morts sont capables de comprendre et d'entendre, bien que les oreilles et les cerveaux de leurs dépouilles ne fonctionnent plus. C'est la raison pour laquelle. Le jour de la guerre de Badr, lorsque les musulmans voulaient enterrer les cadavres des païens tués au combat, le vénéré Messager de Dieu (saws) leur a parlé. Il s'adressa aux morts et il leur a dit : « Dieu a réalisé ce qu'Il nous avait promis. C'était la vérité. Avez-vous appris, vous aussi, ce que Dieu avait promis à vous ? » Omar lui a demandé s'il pouvait parler aux morts. Le Messager de Dieu lui a répondu : « Les morts ne sont pas moins entendants que toi. »