Les enseignements du noble Coran sur le concept de la mort

Après la fin de la guerre de Jama (Chameau), le vénéré Émir des croyants, l'Imam Ali (as) a donné l'ordre à ses hommes de trouver le cadavre de Kaab ibn Soureh, juge de la ville de Bassora (à l'époque du califat d'Omar et d'Osman) parmi les cadavres des autres tués. Ensuite, le vénéré Imam Ali lui a posé une question. Il a répété cela avec le cadavre de Taleh aussi. Un homme a dit au vénéré Imam Ali que ces deux cadavres n'étaient pas capables d'entendre. Le vénéré Imam Ali a répondu : « Je jure Dieu que ces deux hommes m'ont bien entendu, comme les cadavres de Badr qui avaient entendu la parole du Messager de Dieu. » (Ayatollah Djavadi Amoli : La résurrection dans le Coran, vol. 4, pp. 229-230)

L'inhumation et la prière du mis au tombeau :

Quand quelqu'un est mort, les autres doivent respecter son cadavre. Si le défunt était musulman, les fidèles doivent prier pour lui, et inhumer ses dépouilles et faire la prière du mis au tombeau pour le mort.

La prière pour le défunt est l'une des traditions islamiques. Du vivant du vénéré Prophète de l'islam (saws), il se chargeait pour les défunts musulmans : « On ne célèbre jamais l'Office sur l'un d'eux qui meurt, et ne te tient pas debout sur sa tombe ; en vérité, ils ont mécru Dieu et Son messager, et sont morts tandis qu'ils étaient pervers. » (sourate 9, verset 84) ce verset coranique nous apprend d'ailleurs  que selon la tradition il faut éviter de faire la prière pour un défunt mécréant, associationniste ou hypocrite. Car cette pratique est illicite, d'après ce que Dieu a appris à Son messager (saws). En effet, la mécréance, l'associationnisme et l'hypocrisie ôtent au défunt la prière que les fidèles doivent faire pour lui.

Mais cette interdiction ne porte pas sur l'inhumation des défunts mécréants, associationnistes ou hypocrites, car le cadavre de tout humain défunt doit être enterré. Ce qui est donc illicite c'est de célébrer les cérémonies religieuses pour eux.

Par ailleurs, il est interdit aux Musulmans de se rendre à la tombe des mécréants et des hypocrites, et il leur est également interdit de prier pour leurs âmes ou d'invoquer Dieu de les pardonner.

En effet, le verset 84 de la sourate 9 du noble Coran, que nous avons cité ci-dessus, nous apprend que la prière pour les défunts, et le fait d'invoquer Dieu pour les pardonner, auraient des effets positifs sur leur sort et leur vie éternelle dans l'au-delà. C'est pourquoi, dans ce verset, Dieu le Très-haut dit à Son noble messager (saws) de ne pas prier pour les mécréants et les hypocrites, car cela serait une sorte d'intercession de sa part pour eux auprès du Seigneur.

Quant à la prière de la mise au tombeau, il est à noter que l'esprit des morts garde un certain lien avec le corps qu'il a quitté, et il reste pendant un temps auprès des dépouilles. C'est pourquoi au moment de l'inhumation du cadavre, il faut faire pour lui cette prière. Cependant, il faut souligner que les défunts qui s'attachaient trop aux biens de ce bas monde ne comprennent que tardivement la vérité de la mort, et leur âme reste dans un long choc après avoir quitté leur corps.

A ce propos, l'Ayatollah Djavadi Amoli a écrit : « Après la mort, l'âme des gens qui sont trop attachés aux biens de ce monde restent pendant un temps dans un état comparable au sommeil. Ils gardent ainsi des souvenirs de ce monde sans comprendre qu'ils sont passés de vie à trépas. Mais quand la prière de la mise au tombeau est faite pour eux, ils apprennent la réalité de la mort et de leur voyage dans l'autre monde. C'est là qu'ils comprennent qu'ils sont entrés dans le purgatoire. » (Ayatollah Djavadi Amoli : La résurrection dans le Coran, vol. 4, p. 231)

Mais le cas des croyants est différent. Ils comprennent et acceptent très vite la vérité de la mort, et leur âme réalise rapidement qu'elle est entrée dans l'autre monde.