Qu’est-ce que la déification (Goulouv) et comment s’en éloigner

1- La déification

2- L’élévation d’un homme ordinaire au rang de prophète

3- La déification consiste à élever quelqu’un au rang de Dieu ou associer Dieu à quelqu’un. Cette association s’exprime de deux manière : soit un être humain est considéré comme l’égal de Dieu, soit il incarne l’un des aspects de la divinité. La déification se traduit aussi souvent par l’idée de l’incarnation de Dieu dans une chose. Toutes ces formes de déification est de la mécréance pure et simple.

La 1^ère forme apparait comme la mécréance dans ce sens qu’implique la négation de Dieu. La 2^ème forme ressemble à la mécréance  parce qu’elle rejette l’unicité de Dieu. Enfin l’incarnation de Dieu est une manière d’attribuer des divinités à quelqu’un chose d’autre que Dieu.

La sacralisation se traduit souvent par l’élévation d’un homme ordinaire au rang des prophètes alors qu’il n’en est pas un. Il se fait passer pour l’intermédiaire de Dieu. Le sujet sanctifié est souvent placé au même rang que le prophète (ç). Or il ne fait pas partie du message du prophète (ç). Les deux formes de sacralisation constituent la mécréance car cela est contradictoire avec l’attestation des prophètes.

L’exagération et la déification des attributs et des actes consistent à donner exagérément les actes et les attributs de Dieu à un être humain. Si les attributs et les actes conférés à cet être humain font parties des piliers de la religion, une telle attitude s’assimile à la mécréance. Dans le cas contraire on ne peut parler de la mécréance.[xiii]

Tout  comme Sadr a classifié la sacrilisation, Sayyed Abdou A’lâ sabzevari classent les partisans de la sacralisation en 5 catégories :

1- Croire que celui qui est diviniser accompli ce qui fait. Il est considéré comme Dieu l’éternel et qu’il n’y a plus d’autre divinité en dehors de lui. Celui qui a une telle conception renie Dieu et devient mécréant d’office.

2- croire en la divinité d’une personne extérieure et prétendre qu’il est la cause 1^ère. C’est une manière d’associer Dieu. Une  personne qui a de telle conception est un idolâtre et les jurisconsultes les classent parmi les impuretés. Car Dieu n’a pas d’associé et il est unique.

3- Croire en l’incarnation c’est-à-dire  que Dieu s’est incarné dans un être animé. Cela se traduit par l’attribution de tous les actes de Dieu à un humain. Or les actes comme manger, boire, dormir qui caractérisent la nature humaine n’existe pas dans l’essence de Dieu. Ce genre de conception, qui touche le fondement de la religion entraine la mécréance. La raison saine sait bien que Dieu est dénué de toute caractéristique physique.