GLOIRE A DIEU OU LES MILLE VERITES SCIENTIFIQUES DU CORAN

Le Déluge a-t-il été universel au point de recouvrir toute la surfacedu globe ? La question semble déplacée, tant est ancrée dans la pensée populaire l'idée qu’effectivement le Déluge a submergé la terre entière,détruisant toute trace de vie, exception faite des hommes et des animauxembarqués dans l'Arche de Noé. Pourtant, les données scientifiques neconfirment pas la version d’une inondation planétaire. Mais le Déluge biblique est tellement important dans l'histoire de l'humanité que sonempreinte est restée profondément gravée dans la mémoire des gens.Pourtant l’histoire est truffée de déluges catastrophiques qui se sont produits dans le monde entier, et qui ont été assimilées au DélugeUniversel.

En Amérique centrale circulent des versions d'époquesdifférentes sur des inondations désastreuses qui se seraient produites pour détruire l'humanité et dont seuls quelques naufragés ont pu y échapper.En Grèce, Deucalion fils de Prométhée était avec sa femme Pyrrhales seuls justes, ils furent sauvés du Déluge qui détruisit l'humanité del’âge de bronze, en s'embarquant sur une arche. Une fois saufs, ilslancèrent derrière eux des pierres pour repeupler la terre. Les pierres deDeucalion devinrent des hommes, celles qui étaient jetées par Pyrrha setransformèrent en femmes.La mythologie assyro-babylonienne possède aussi son déluge,l’Abubu provoqué par les dieux pour anéantir les hommes. Mais Ea ledieu des eaux, prévint Uta-Napishtim qui réussit à s’enfuir à bord d’uneembarcation.Au Mexique, c'est Cox Cox qui se sauva avec sa femme, à bordd'une barque, pour échapper au déluge, alors que Xisuthrus dans lemonde hellénique ordonna de construire un navire de cinq stades de longafin d’y embarquer parents et amis. De nombreux récits traitent dedéluges et d’inondations catastrophiques qui se sont produits un peu partout dans le monde ancien, qu’il est impossible de reprendre en raisonde leur diversité. Ces déluges locaux font-ils partie du Déluge Universelmentionné par la Bible et qui recouvrit les plus hautes montagnes de la terre sous sept mètres d'eau ? Auquel cas l'universalité du Déluge biblique ne saurait souffrir d'aucune contestation. Ou bien s'agit-ilseulement d'événements isolés, sans aucun lien entre eux et sans relationavec le Grand DélugeLes points communs aux divers récits sont nombreux.

Lescatastrophes se présentent toujours sous forme d'inondationsgigantesques qui s'abattent sur les contrées, noyant les hommes et les biens. Une autre analogie est à souligner, à chaque Déluge des hommessont emportés par les eaux et d'autres arrivent à survivre en fuyant à bordd'embarcations diverses. Le troisième trait touche à la cause desévénements qui sont décrits comme une punition du genre humain pour ses méfaits et ses exactions.Toutes ces inondations plaident apparemment pour l'hypothèsed'un Déluge Universel. Mais les contradictions existantes inclinent à penser que ces catastrophes sont isolées, et n'ont rien de commun entreelles. L'argument le plus convaincant est certainement le décalage dans letemps des multiples inondations qui se sont produites dans des régionstrès éloignées les unes des autres. En outre, la périodicité des récitss'échelonne sur plusieurs siècles, alors que la Bible n'attribue quequelques mois au Déluge. Par ailleurs, l’auteur du châtiment est incarné par la Puissance divine dans les Livres Révélés, mais il est imputé auxdivinités locales dans les légendes mythologiques.Pour ce qui est du comportement des populations, si la fuite dansune embarcation peut être vue comme une conduite naturelle lorsque toutest submergé, les moyens utilisés ne laissent pas d'étonner. Alors queCox Cox, le Noé mexicain, s'enfuit seul avec sa femme dans une barque,le roi Xisuthrus par contre ordonna de construire un bateau de 850 mètresde long en vue d'embarquer parents et amis. Un tel navire est deux fois plus grand que les paquebots géants en circulation actuellement ! Leseffets des inondations sont un autre sujet de controverse. D'un récit àl'autre, les êtres humains ont été soit totalement décimés, soit seulementéprouvés dans leurs biens. Le fait est qu’il s’agissait de débordementscirconscrits géographiquement, qui n'ont pas de portée planétaire. Dureste, les éléments tels que le vent, l'eau, le feu, le tonnerre, la pluie etautres phénomènes, étaient régis par une pléiade de puissancessurnaturelles qui exerçaient leur pouvoir le plus souvent d'une façoncatastrophique.La version biblique du Déluge constitue apparemment la première 295 source de ce désastre révélée par les livres sacrés. Voici comment il est présenté dans la Genèse. Les contradictions qui peuvent exister avec lesthèses scientifiques seront traitées plus loin.Selon la Bible, Noé avait pour ancêtres, successivement : Lemek,Mathusalem, Hénok, Yéred, Malaleel, Quenan, Enos, Seth et Adam. Ilserait né 1056 ans après la création d'Adam et aurait vécu 950 ans. Neuf générations seulement séparent Adam de Noé. Abraham quant à lui ferait partie de la vingtième génération et serait né 1948 ans après Adam et 892ans après Noé. Il aurait vécu 175 ans.

Différentes sources prétendentqu'Abraham vivait 1850 ans avant Jésus ; ce chiffre sera retenu pour étayer la démonstration du récit. Comme la période écoulée depuis leChrist est de 2010 ans (année 2010 comme référence, il ressort qu’Adamaurait été créé il y a 5809 ans, selon le calcul suivant :Adam à Abraham ...............................................1948 ansAbraham à Jésus .................................................1850 ansJésus à ce jour ....................................................2010 ansLe Déluge s'est déroulé lorsque Noé avait l'âge de 600 ans, soit1656 ans après la création d'Adam et 2142 ans avant Jésus. Selon cesdonnées, le Déluge universel se serait produit il y a 4152 ans. Mais une précision à ce niveau n'est pas révélatrice, en raison des donnéescontradictoires des différents auteurs, mais surtout de l’absence totale desources historiques.

En outre le texte yahviste se démarque du textesacerdotal par une antériorité de plusieurs siècles. Ensuite, le décomptedes générations varie selon l'origine des informations. Dans les Evangiles par exemple, Matthieu donne quarante générations entre Abraham etJésus, alors que Luc dresse une liste de 76 générations. Trente sixgénérations ont été soit passées sous silence, soit surajoutées, selon lasource de référence. De même, l'application du calendrier grégorienreposant sur l'année solaire et sa concordance avec le calendrier lunaire,en usage chez les Israélites ont été une source d'erreurs notable.L'imprécision arrive à devenir tellement flagrante, que dans l'histoire deMoïse, personne n’arrive à situer les événements dans leur contexte.Les docteurs juifs, fixent la sortie d'Egypte des Hébreux, 1514 ansavant J.C., les chronologistes chrétiens donnent le chiffre de 1645 ans(Le Calendrier. Paul Couderc), alors que d'autres sources situent l'Exodeà moins 1250 (Larousse 1980), soit 4 siècles de décalage. Ces dates quidivergent donnent un aperçu quant à l’authenticité des récits bibliques, qui ne reposent sur aucune historicité établie. Comme le but de cetouvrage n’est pas d'établir une chronologie historique des faits, qui estinexistante dans les faits, les dates de référence mentionnées neconstituent que des points de repère. Ainsi compris, voici le résumé dutexte biblique évoquant le Déluge Universel, et dont l'introduction estconsacrée à l'histoire de Noé.A l'âge de 182 ans, Lemek eut un fils qu'il appela Noé. Dieu avaitmaudit le sol et la naissance fut un bon augure. Quand il atteint l'âge de500 ans, Noé eut trois fils : Sem, Cham et Japhet. Les hommescommençaient à se multiplier sur terre. Des filles naquirent; elles étaient jolies et les habitants du ciel les choisirent pour épouses.

Dieu regrettaitdéjà d'avoir accordé une si longue vie aux humains et décida dorénavantde fixer leur terme à 120 ans au plus. Il y avait des géants sur terre, et ilen resta par la suite. C'étaient des héros de l'Antiquité, aux nomscélèbres, nés de l'union des habitants du ciel avec les filles des hommes.Lorsque le Seigneur vit que les hommes étaient de plus en plusmalfaisants et que leurs penchants les portaient au mal, Il en fut attristé etregretta de les avoir créés et décida de les supprimer ainsi que lesanimaux et les oiseaux. Noé bénéficiait de la bienveillance de Dieu, quilui confia Ses desseins. Il lui ordonna de construire une arche, un grand bateau en bois de cyprès en lui donnant des indications précises. Le bateau devait avoir 150 mètres de long, 25 mètres de large et 15 mètresde haut. Le Seigneur lui révéla encore qu'Il allait provoquer une grandeinondation pour anéantir toute forme de vie sur terre, excepté Noé lui-même, sa femme, ses fils et belles-filles, ainsi qu'un couple de chaqueespèce animale.

Cependant, pour les animaux purs et les oiseaux, Dieuordonna d’embarquer sept couples de chaque espèce. plusieurs milliers de milliards de fois au cours de la vie d’un être humain, pratiquement sans faute. Lorsqu’une erreur surgit, des mécanismescomplexes procèdent à son élimination. Le langage cellulaire est ici propagé par la mitose, durant laquelle chaque chromosome se dédoubleafin de perpétuer le message.En outre, la cellule utilise d’autres moyens de communication, pour correspondre avec les diverses cellules qui constituent le corps humain.Pour comprendre la prodigieuse complexité de cette machinerie, il fautsavoir que le corps humain est composé d’un assemblage de quelquetrente milliards de milliards de milliards, de particules élémentaires.C’est l'agencement de toutes ces particules au sein des atomes, desmolécules, des structures et enfin des cellules, qui assure l'existence del'homme. Pour maintenir la cohésion de l'ensemble, lutter contre lesagressions, et assurer le bon fonctionnement du corps, les cellules ont besoin de communiquer entre elles.Elles doivent alimenter une conversation permanente et parer auxsituations les plus imprévisibles. En empêchant les cellules d’échanger des informations qui leur sont vitales, l'être humain serait condamné à lamort. Et, tandis qu’il est plongé dans une profonde inconscience lescellules entretiennent d'intenses relations entre elles. Elles le font selonun langage codé, où les lettres, les mots et les phrases sont des moléculesou des assemblages de molécules.

« A l’échelle moléculaire, il existe un système de codage, de mémorisation et de transmission de l'information,ainsi que des récepteurs capables de reconnaître cette information et dedéclencher une action. C'est là probablement que réside l'un des secretsdes communications biologiques et du langage de la vie. » (« LaRévolution biologique ». Science et Vie)Le langage chimique est complété par d'autres formes decommunication qui font appel aux messages électriques. Les neurones oucellules des centres nerveux sont reliées entre elles par un câblageincroyablement complexe, qui véhicule l'influx nerveux et assurel'échange de l'information. Les laboratoires spécialisés se sont d'ailleursattelés à l'étude des cellules nerveuses qui communiquent selon unlangage à la fois chimique et électrique. De plus les expériences récentesont fait apparaître que les cellules pouvaient dialoguer par contact direct.La membrane qui entoure leur surface présenterait en effet des points demoindre résistance, de minuscules canaux ou « gap-junctions », à traverslesquels s'échangent des molécules messagères. (« Comment fonctionnela cellule nerveuse », par Pernette Langley-Dannysz).

A lui seul, le cerveau humain, qui est le centre de décision et decommandement de tout l’organisme, comporte plus de 100 milliards deneurones, ou cellules nerveuses qui sont en contact entre elles, à traversles synapses. Chaque neurone peut avoir des contacts synaptiques avecdes milliers d’autres cellules. Certains neurones particulièrementdéveloppés, possèdent des arborisations plus complexes et peuventrecevoir jusqu’à 100 000 contacts synaptiques, à travers lesquels,l’information circule continuellement. Les spécialistes estiment que lecerveau humain comporte plus de 100 000 milliards de connexions, quifont de lui, l’organisme le plus complexe de l’univers. Encore que dansces chiffres qui donnent le vertige, il n’a pas été tenu compte des cellulesgliales, qui constituent le tissu interstitiel de soutien du système nerveux,dont on pensait qu’il ne jouait pratiquement aucun rôle actif, et quis’avère maintenant être d’’une grande importante. Or, à elles seules, lescellules gliales seraient au nombre de 1 000 à 10 000 milliards, toutesinterconnectées entre elles !Quand de soi-disant savants prétendent que l’univers, les cieux, laterre, les plantes, les animaux et l’homme seraient le produit de la nature,de l’évolution, du hasard, du chaos et d’autres phénomènes qui ont étéérigés par leurs soins au rang de divinités créatrices, la simple logiqueimplique que ces déités circonstancielles, qui ont été inventées à dessein, juste pour nier et contrecarrer le Pouvoir créateur d’Allah, le Seigneur del’univers, ne soient jamais en mesure de concevoir un être humain dotéd’un cerveau aussi extraordinaire, qui est infiniment plus complexe et plus élaboré que les prétendus phénomènes qui lui ont donné naissance !Si ces entités possédaient effectivement un pouvoir aussi puissant et unescience aussi infuse, elles auraient été bien inspirées, d’en profiter elles-mêmes afin d’accroître leur propres capacités, qui restent dans tous lescas affligeantes, plutôt que d’en doter d’autres structures et de rester dansl’avilissement !En définitive, l'activité cellulaire est d'une complexité inouïe,impensable !

A titre de comparaison, la réalisation d'un ensembleindustriel aussi sophistiqué qu'une « simple » cellule, nécessiterait desmillions de mètres carrés, alors que Dieu a logé un milliard de cellules par centimètre cube. Encore que le complexe industriel édifié par l'homme ne sera jamais en mesure de se dédoubler indéfiniment, nimême une seule fois, tandis que la cellule peut donner naissance à unecellule absolument identique en quelques minutes ! D’autre part, lecomplexe restera dans tous les cas minéral, amorphe et sans vie alors quela cellule est une entité vivante, qui mange, qui boit, qui respire, qui communique et prend des myriades de décisions en fonction de lasituation à laquelle elle est confrontée. Et ces décisions sont toujoursconformes à l’intérêt du corps humain auquel elles appartiennent. Ilsuffit de les transférer sur un autre support, pour qu’aussitôt, elles fassentle don d’elles-mêmes et meurent, parce que la nouvelle tache à laquelleelles se trouvent confrontées dépasse de loin leurs capacités de réactionet leur programme génétique se trouve pris au dépourvu. En effet, il estadapté à l’origine et à titre personnel à l’organisme, pour lesquelles ellesont été créées. Mais a-t-on besoin d'établir des comparaisons de ce genre pour apprécier l'Omnipotence Divine ?Le langage cellulaire est une réalité que personne n'ose plusremettre en cause. Les cellules sont dotées de moyens decommunications aux multiples facettes, qui leur assurent desconversations « animées » avec leurs consœurs aussi bien proches quelointaines. Le plus admirable dans tout cela (peut-on parler de "plus",alors que tout est admirable dans ce domaine ?), est que les cellules ont pleinement conscience de l'unité organique à laquelle elles appartiennent.Elles s'attaqueront avec détermination aux corps étrangers qui tenteraientde violer leur domaine, allant jusqu’à faire le sacrifice ultime. La paroledont est gratifiée la cellule, qui est l'unité fondamentale morphologiqueet fonctionnelle de tout organisme vivant, confirme la révélationcoranique selon laquelle « Dieu fait parler toutes choses. » (Coran41.21).Le Livre Sacré symbolise cette réalité par une allusion au Jour Dernier où les organes témoigneront de leurs actions :

« Ils (lescoupables) diront à leur peau : Pourquoi témoignes-tu contre nous ? » Elle répondra : « Dieu nous fait parler, Lui qui fait parler touteschoses. » (Coran 41.19 à 21).Or, la peau est un assemblage de cellules, solidaires les unes desautres, comme n'importe quel organe. Chaque organe possède descellules qui lui sont adaptées et il existe quelque 300 types de cellulesdifférentes, dans le corps humain. Le verset implique en conséquencequ'elles sont dotées d'un langage adéquat, qui les rend aptes à s'exprimer dans des conditions appropriées. Le fonds spirituel de la citation ne doit pas remettre en cause l'existence du phénomène qui est indéniable, et quis'exerce quotidiennement des milliards de fois, à l’intérieur même ducorps humain. Le Coran admet ainsi que toutes les formes de vie, qu'ellessoient unicellulaires ou complexes, possèdent un système decommunication. Cela semble aujourd'hui une évidence. Mais, il s'en est fallu avant que l'opinion ne la considère comme telle, en découvrant lessecrets du langage de la vie.

LA PHYSIOLOGIE VEGETALE

La physiologie végétale est un autre domaine abordé par le Coranqui va à l’encontre des croyances anciennes, fausses et erronées, quicirculaient alors. En effet, les naturalistes ont longtemps pensé que les plantes trouvaient dans la terre, les éléments tout préparés, qu'il leur suffisait de puiser par les racines pour subsister et produire des fruits.Ainsi, les branches qui s'accroissaient, les feuilles, les fleurs et les fruitsétaient directement prélevés des substances qui composaient la terre, etallaient se loger dans les parties correspondantes de l'arbre. Les plantesavaient la faculté de choisir ce qui convenait à leurs besoins, enabsorbant les éléments qui se trouvaient mélangées à la terre. Uncomportement qui était imposé par les nécessités de l'organisme. Les pommiers absorbaient les éléments constitutifs de la pomme, et les bananiers faisaient de même pour produire des bananes. Toutefois, avantcela, il leur fallait d'abord assimiler la matière dont étaient formées lesfleurs, et aussi les feuilles.

L'arbre était un grand seigneur qui décidait deson menu et l'adaptait en fonction de ses besoins changeants.Parfois, dans la foulée des attributions contradictoires, qui étaientde règle à l'époque, les plantes étaient au contraire considérés commeamorphes et ne jouaient aucun rôle dans le cycle physiologique. Elles secontentaient de subir et de tirer parti passivement des opportunités quis’offraient à elles. Cette tendance est développée par Raoul Combes, quiécrit :

« On crut tout d'abord que les divers composants des plantesvenaient du sol, et qu'ils s'y trouvaient tout formés ... On nereconnaissait ainsi au végétal qu'un rôle à peu près passif. Dans cettehypothèse, la nutrition et la croissance se réduisaient à une absorption,à une répartition et à une mise en place des constituants ayant déjà reçuleur forme définitive. »

(« La physiologie végétale » Par Raoul Combes.)Ces convictions pseudo-scientifiques ne reposaient évidemment sur aucune observation sérieuse et ne reflétaient que l’ignorance de leursauteurs.Le Coran qui avait à son tour abordé ce sujet important est venumodifier ces croyances inexactes, puisqu’il accorde à la plante des propriétés physiques qui font d’elle une entité vivante soumise auxmêmes lois que le reste du règne organique :

« II y a sur terre des parcelles voisines les unes des autres; des jardins plantés devignes, de céréales et de palmiers disposés en touffes ou bien dispersés. Ils sont tous arrosés avec la même eau, mais Nous rendons les uns supérieursaux autres. Il y a vraiment là, des Signes pour un peuple qui réfléchit » (Coran 13.4) Le Coran soutient que les plantes d’espèces différentes sontarrosées avec la même eau et qu'une sève quasiment identique les irrigue,alors que leurs fruits sont si dissemblables. Pour une substance analogue prélevée du sol, elles sont en mesure d’élaborer des produits aussi variéset tellement distincts les uns des autres. La terre ne pouvait contenir lamultitude de substances destinées à satisfaire toutes les demandes durègne végétal, car celui-ci participe activement au processus vital de laconstitution de la matière.Une telle conception revenait à admettre que les arbres ne retirent pas du sol les éléments constitutifs des branches, des feuilles, des fleurset des fruits qui sont si différents et variés, mais que ceux-ci sontélaborés en leur propre sein, dans leur structure intime. Chaque espèce(ou variété) construit ses branches, ses feuilles, ses fleurs, ses fruits,selon un programme déterminé, qui est fixé à l'intérieur de sa structureintime. Ainsi, les plantes deviennent des organismes complexes, dotésd'un code encore mystérieux.C’est en 1580, près de mille ans après la révélation du Coran, quele naturaliste italien Andrea Cesalpino, émit pour la première fois, dansson ouvrage intitulé « De plantis », une hypothèse similaire. Selonlui :

« La matière prise en dehors par les plantes doit subir à l'intérieur des organes, des transformations qui la font passer sous une formeconvenable à son incorporation. »

Cette notion, nouvelle mais étrangefut adoptée par tous les naturalistes qui vinrent après lui, notamment enAllemagne, par Joachim Jung, dans les Pays Bas, par Van Helmont, enItalie par Malpighi, sans, toutefois qu'aucune démonstration ne fut faite pour prouver son bien fondé. Elle semblait découler de la logique, mêmesi le niveau scientifique d’alors, rendait impossible son expérimentation.La démonstration ne fut réalisée qu'en 1679 par le physicien et biologiste français Edme Mariotte. A cette époque, la chimie en était àses premiers pas et avait pour base essentielle la croyance aux quatreéléments d'Aristote : le feu, l'eau, l'air et la terre ... « Mariotte parvient àdonner des preuves très solides de l'existence de transformationschimiques à l'intérieur des corps végétaux. Il fait par exemple remarquer que les liquides puisés dans le sol par une plante greffée, deviennent des substances végétales différentes dans le porte-greffe et le greffon. Il rappelle que lorsqu'on greffe un poirier à fruits sucrés sur un poirier sauvage, la même sève qui vient du sol alimente à la fois le porte-greffeet le greffon; or, puisqu'elle permet la production de fruits sucrés sur le greffon et de fruits acides et amers sur le porte-greffe, c'est la preuvequ'elle subit des transformations à l'intérieur des tissus et que cestransformations sont différentes dans les deux parties de la plante... »

Mariotte ne faisait qu'entrevoir une réalité soutenue par le Coran,qui devait se concrétiser par la suite grâce, aux travaux de chercheurs quise sont succédé durant des siècles. Aujourd’hui, personne ne doute plusqu’effectivement, la plante renferme son propre programme génétiquesous forme d'ADN. Celui-ci donne les instructions nécessaires afin de produire (les fruits ou autres) en fonction du code particulier de chaqueindividu. Les arbres ne trouvent pas leur matière entièrement constituéedans le sol, suivant la version des anciens naturalistes. Ils élaborent leur substance à partir de la matière inerte. Ils prennent à la nature, l'eau, legaz carbonique, l'oxygène, les sels minéraux et construisent sousl'influence de la lumière solaire, leur structure végétale en fonction ducode génétique qui commande leur activité. Avec le concours de la photosynthèse, ils transforment la matière minérale en matière organique.Plus tard, la matière organique retournera à son tour au règne minéral, àla suite de dégradations biochimiques, accomplissant ainsi le cycle del'éternel recommencement et corroborant les nombreux passages duCoran qui attestent que Dieu fait sortir la vie (la matière organique), de lamort (règne minéral), et la mort de la vie.Seule l’eau constitue la matière de base, nécessaire à la plantecomme à tout être vivant.

« A l'échelon cellulaire, elle participe aumaintien des structures et permet le déroulement du métabolisme. Par la pression qu'elle exerce sur les membranes, elle contribue au port desvégétaux, qui sans elle, se flétrissent ; elle commande diversmouvements d'organes (feuilles, étamines) et de cellules (stomates) et elle participe à l'allongement cellulaire. Au niveau de l'organisme, elle sert de véhicule aux substances nutritives, déchets et hormones. »

(« Physiologie végétale », par R. Masson) C'est sous cet angle qu'il faudrait comprendre le sens de la Révélation Coranique anticipant sur ceque les spécialistes allaient découvrir bien plus tard, grâce aux progrèsaccomplis dans le domaine de la physiologie végétale.

LA SEXUALITE DANS LE REGNE VEGETAL

Plusieurs versets du Coran évoquent la reproduction sexuée dans lerègne végétal, telle qu'elle est reconnue aujourd'hui par les botanistes etles biologistes. La différenciation suppose le recours à la fécondation, quidésigne l'acte par lequel deux cellules de sexe opposé (gamètes), unissentleur protoplasme et leur noyau en une fusion intime, d'où dérive l'œuf.Mais le problème de la sexualité chez les plantes est différent du règneanimal. Voici ce qu’en dit le Livre Sacré à ce sujet :1. –

« C'est Lui (Dieu) qui étendit la terre. Il y implanta lesmontagnes, fit couler les cours d'eau, et de tous les arbres (fruitiers) ll conçut les deux éléments du couple (mâle et femelle). Il recouvre le jour de la nuit. Il y a là des signes pour un peuple qui croit. » (Coran 13.3)2. –

« C'est Lui (Dieu) qui fit pour vous de la terre un berceau. Il ya tracé des chemins. Il a fait descendre du ciel, l'eau avec laquelle Nous faisons sortir des couples (sexués) de plantes variées.» (Coran 20.53)3. –

« …Ne vois-tu pas aussi la terre éprouvée par la sécheresse ? Dès que Nous y faisons descendre l'eau, elle palpite, se gonfle et fait germer toutes sortes de végétaux en couples (sexués). » (Coran 22.5)4

. – « ...Et Nous faisons descendre du ciel l'eau avec laquelle Nous faisons croître toutes sortes de couples de végétaux (sexués)luxuriants. » (Coran 13.10).Le nombre de citations est éloquent et démontre clairement que lasexualité dans le règne végétal est reconnue par le Coran, sans l'ombred'un doute. Le mot « zaoudjin" » décrit le couple formé par le mâle et lafemelle, qui ont recours à la reproduction sexuée pour se multiplier. Une telle conception dans le domaine des plantes était tout à fait nouvelle. Car seules les formes asexuées de reproduction comme le bouturage, legreffage ou le marcottage étaient connues. Quant à la germination desgraines, aucun caractère sexuel ne lui était attribué. Il est vrai que la pollinisation était déjà pratiquée manuellement, mais l'usage étaitréservé au seul palmier-dattier, et plus tard au vanillier, à l'exception desautres espèces. La pollinisation du palmier était d'ailleurs répandue bienavant l'avènement de l'Islam. Les traces de sa pratique remontent autemps du roi d'Assyrie, Assunazirpal, neuf siècles avant l'ère chrétienne.Hérodote avait confirmé cette coutume des Assyriens, quatre siècles plustard. Les paysans assyriens fécondaient artificiellement les palmiers enagitant des inflorescences mâles, au-dessus des fleurs femelles,exactement comme le font les agriculteurs des pays producteurs dedattes.La pollinisation du palmier-dattier était pratiquée aussi du tempsdu Prophète Mohammed. Dans son livre intitulé « Le Prophète del'islam », Muhammad Hamidullah raconte comment à son arrivée àMédine, après l'Hégire, le Prophète, vit les habitants pratiquer la pollinisation. Cela le blessa dans ses sentiments de pudeur et de moralité publique, et il suggéra de ne pas le faire. La fécondité fut très réduite etles cultivateurs vinrent s'en plaindre. Le Prophète répondit, selon letraditionnaire Muslim :

« Faites comme vous avez l’habitude de taire,vous connaissez mieux que moi les affaires de votre monde d'ici-bas. »

En dépit de son immense savoir, Aristote soutenait fermement quela sexualité végétale n'était qu'un mythe. Mais, il ne faisait qu'abonder dans le sens de la croyance populaire. Pline l'Ancien, pensait aucontraire que tous les arbres et toutes les plantes avaient deux sexes etque la poussière pollinique était le matériel de la fertilisation. C'était prêcher dans le désert, car pour les savants occidentaux, la sexualitévégétale était un produit de l'imagination.Il fallut attendre le 16 ème siècle, pour voir les botanistes Lecluse etVon Gessneï, accepter l'idée de l'existence de sexes différenciés chez les plantes. A la fin du 17 ème siècle, le naturaliste allemand, Camerariusréussit à démontrer en quelques expériences, qu'un ovule de plante ne peut se développer en graine que s'il est préparé par l'action du pollen,lequel est sécrété et collecté par les étamines, que sont les organessexuels mâles. Au 18 ème siècle, le botaniste allemand Kolreuter avaitobservé le rôle des insectes dans le transport du pollen et produit deshybrides artificiels. En 1812, Spengel mettait en lumière le caractère De nombreux autres critères entrent en jeu dans cette procédured'élimination successive, qui est complétée périodiquement en fonctionde l’acquisition de nouvelles connaissances. Si bien, qu'à à la fin du processus, il ne reste plus qu'une étoile sur un million à remplir lesconditions, propres non seulement à assurer la vie, mais à bénéficier dumême niveau de développement que celui des terriens.

D'où cetteconclusion, qu'il serait possible d'échanger des messages radio.Cependant, l'éloignement et l’absence de localisation, constituent deshandicaps majeurs. Car si la distance des étoiles les plus proches semesure en années-lumière, le fait de sélectionner une étoile sur unmillion, diminuerait d'autant la densité et augmenterait les distances, quise chiffreront alors en centaines d'années-lumière. Même en supposantrésolu le problème de fréquences, et que les installations respectives des planètes émettrices et réceptrices, soient assez puissantes, un messagevoyageant à la vitesse de la lumière mettrait plusieurs siècles pour arriver à destination et autant pour revenir sur terre.Selon cette hypothèse, la Galaxie ou Voie Lactée, qui est riche dequelque deux cents milliards d'étoiles, verrait sa population active sesituer autour six cent mille étoiles pourvues de planètes abritant uneforme de vie développée. L'univers visible ou observable, quant à luirecèlerait quelque trente millions de milliards de planètes portant une vieorganisée, équivalente à celle des terriens.

Cependant, selon la méthodede calcul, il pourrait renfermer un milliard de fois plus ou autant enmoins, sans aucune conséquence car ce domaine est par vocation illimité.De tels chiffres ne peuvent que donner le vertige aux hommesdoués de raison. Penser que l'univers pourrait renfermer trente millionsde milliards de planètes habitées en même temps (et peut être un milliardde fois plus, puisque le calcul se fait uniquement sur l’universobservable, et non sur l’ensemble de l’univers créé), c'est remettre encause les fondements de toutes les spéculations philosophiques dont legenre humain s'est abreuvé depuis sa création. C'est balayer du coupl'esprit étroit de ceux qui pensaient être les élus de Dieu à l'exception detoute autre communauté, et qui se sont accaparés au nom de leurscroyances infondées, de la Terre, en l’enchâssant au centre de l’univers,afin de lui donner la qualification requise, pour accueillir le « Fils uniquede Dieu », et valider son sacrifice ultime, pour le rachat d’une humanité,elle aussi, unique dans l’univers. C'est aussi reconnaître au Seigneur del'univers, la Toute-puissance, la Gloire, la Majesté et la Sublimité quiLui sont dues, et rejeter la conception d’un Dieu biblique minusculeentièrement préoccupé par les problèmes des communautés juive et chrétienne, comme si cette attention exigeait de lui, la mobilisation detout Son pouvoir, qui est par définition illimité.C'est, enfin fouler au pied les conceptions athées des prétendueslois du hasard et de l’évolution, qui auraient été les conceptrices del’univers, lorsqu'on sait que la combinaison des 20 acides animés quiconstituent la formule protéinique des êtres vivants n’a qu’une chancesur 1 suivi de 125 zéros de se réaliser.

Ce qui exclut définitivement touteintervention d'une soi-disant nature sélective, qui aurait « sorti » le seul bon numéro, parmi les milliards de milliards, de milliards, etc.., decombinaisons possibles. Non, il le ne s’agit pas d’un emballement descalculatrices, même à très gros débit, mais bien le nombre d’opérationsnécessaires, pour « confectionner » la formule protéinique des êtresvivants. Quant à concevoir l’être humain dans toute sa spécificité, c’est àun tout autre challenge qu’il faudrait s’attaquer, car les combinaisonssont encore des milliards de fois plus complexes.

Aussi, accorder des pouvoirs créateurs au hasard, à la nature, à l’évolution ou au chaos, et lesdénier au Seigneur et Créateur de l’univers, relève du domaine de lafantasmagorie, et non de celui de la raison et du discernement. Il est vrai,que quelques siècles en arrière, d’éminents savants occidentaux, faisaientnaître des grenouilles de la pourriture, des souris étaient engendrées par les chemises sales, et d’autres petites bestioles étaient créées à partir derien. Dès lors que la ligne directrice était tracée, il ne fallait pas trop setorturer les méninges, pour attribuer à d’autres étrangetés, ce fabuleux pouvoir de création.Dieu est Immense, d'une Puissance illimitée. Il est Incréé etEternel, aussi la Création de l'univers et Son ordonnancement ne Luicoûtent aucune peine. Un tel Pouvoir est inimaginable, hors de portée du jugement de l’être humain, qui est obnubilé par un orgueil insensé. CeDieu Omnipotent, se serait-Il limité à la seule création d’un mondeminuscule, perdu dans les immensités cosmiques, à l'exclusion de touteautre forme de vie extra-terrestre ? Aurait-Il donné Son prétendu « Filsunique » en pâture à bande de crapules ?Le Coran débute par cette liminaire :

« Louange à Allah, Seigneur de l’univers ».

Cette expression revient tout au long du Livre Sacré, pour marquer l'importance attachée à la Création qui ne se limite pas à la terreet à son environnement. Si la création de l’homme est une œuvreextraordinairement complexe, elle ne représente que peu de choses,comparée à celle de l'univers. Ceux qui pensent que l'univers esttributaire du monde ont une conception diamétralement opposée à la réalité. L'univers subsistera toujours si la terre avec son système solairevenait à disparaître, par contre, l'inverse entraînera infailliblementl’anéantissement de toute forme de vie. La terre est donc bien tributaireet dépendante totalement de son environnement, et ne constitue qu'une particule noyée dans l'espace cosmique.Si l'homme est le Vicaire de Dieu sur Terre, et qu'il dispose d'unemainmise absolue sur les autres créatures de la planète, cela est le fait dela Volonté divine. Sans elle, il n’aurait jamais pu émerger pour acquérir ce statut supérieur.

Le monde a été créé pour l'homme, en fonction de ses besoins et à sa mesure. Une terre sans êtres humains n'aurait pas de sens.Elle serait comme vidée de sa principale substance. Qui pourraitimaginer un soleil se levant uniquement sur les végétaux et les animaux ?Ou pire encore, sur un règne minéral, à jamais fossilisé ? Ou bienl'alternance des saisons, le régime des vents ou le cycle atmosphériquevoué à une œuvre inutile ? Cela a été certes, le cas aux premiers âges dela Terre, mais uniquement pour préparer la venue de l'homme et sonaccueil dans un lieu pourvu de subsistances et doté de commodités. Lamaturation terminée, Dieu créa l'homme pour qu'il puisse disposer enmaître incontesté de toutes les richesses créées.

Sans la Déterminationdivine, et soumis à la seule loi de la nature, l’homme aurait disparuinévitablement, comme l'ont fait des millions d'espèces avant lui.L’être humain n'était ni le plus fort, ni le plus rapide, ni le plusgrand, ni le plus prolifique parmi les autres créatures. Il ne pouvait nivoler comme les oiseaux, ni nager comme les poissons, ni courir commeles quadrupèdes, ni grimper aux arbres comme les singes, ni attaquer comme les bêtes sauvages. Il était dépourvu de fourrure, de griffes, decrocs, de cornes, de carapace et de venin et totalement désarmé etimpuissant, face aux éléments déchaînés de la nature, aux bêtes féroces etaux maladies. Durant les dix premières années de sa vie, il est totalementinoffensif, sans aucune défense, cas unique dans la nature. Pourtant cetêtre si fragile et si vulnérable allait prendre l’ascendant sur toutes lesautres espèces et les soumettre à sa volonté, au point de leur inspirer unevéritable terreur, par sa seule apparition.Le dessein du Seigneur de l’univers était de promouvoir l’une des plus faibles créatures en puissance tutélaire, appelée à dominer le monde,souverainement. Mais, dès qu’il acquit ces pouvoirs, il manifesta del’ingratitude vis-à-vis de son Créateur et devint arrogant. L’homme estcertes l’échelon supérieur de la Création et cela est avéré par rapport aumonde qu’il habite et à l’ensemble du système solaire, puisqu’il est le 461 vicaire de Dieu sur terre. (Coran 2.30). Cependant, au niveau del'univers, d'autres formes de vie sont d’une extraction supérieure, ainsique le précise le Coran Sacré : « Nous avons ho noré les fils d'Adam. Nous les avons portés sur la terre ferme et sur la mer. Nous leur avonsaccordé des nourritures excellentes et Nous leur avons donné la préférence sur beaucoup d'êtres que Nous avons créés. »

(Coran 17.70).Il existe ainsi à travers d'autres systèmes stellaires et d'autres galaxies,des créations d'un genre inconnu, qui surpassent le genre humain enéminence et en considération. De même, il est fait allusion à d'autresêtres, d'un niveau inférieur. L’humanité se situerait en conséquence, dansun milieu intermédiaire, certainement dans la partie supérieure puisqu'ilest précisé qu'elle bénéficie de la préférence divine par rapport à beaucoup d'êtres créés.En quoi certaines civilisations extra-terrestres peuvent-elles prévaloir sur les terriens ? Elles seraient certainement disposées à unemeilleure reconnaissance de l'Existence divine.

Elles seraient enclines à professer une foi profonde et pure, en accordant une grande considérationà l’Œuvre divine, car elles ne pourraient avoir le pas sur les terriens, alorsqu'elles renieraient l'Etre Suprême, le Seigneur et le Créateur del’univers, qui leur a donné vie. Peut-être que leurs civilisations les prédisposeraient-elles à un caractère plus humain, porté vers la solidarité,l'entraide, la ferveur, au détriment de l’incroyance, du matérialisme et del'égocentrisme ? De plus, leur niveau intellectuel et la maîtrise du savoir leur permettraient d'envisager la réalité de Dieu, d'une façonincontestable, à travers l'ordonnancement universel, par lequel semanifeste la Toute-puissance Divine. Ce que nombre de terriens nesauraient concevoir de par la corruption de leurs facultés cognitives.Tels pourraient être, les traits principaux des civilisations extra-terrestres dominantes.

Il n'est pas exclu, toujours à l'image de ce quiexiste sur terre, que des tendances à l'impiété se manifestent, mais c'est le propre des êtres évolués que de diverger dans leurs croyances.Cependant, comme le niveau de développement de ces civilisations, esten mesure de réduire à néant, les spéculations philosophiques délétèresde leurs extrémistes, la ferveur restera dominante et la reconnaissance del’existence divine, constituera une réalité sans faille. Bien entendu, il nes’agit que d’hypothèses, relativement au mode de vie de ces créaturesextraterrestres, le plus important aura été de souligner l'absolue certitudede leur existence. Cette vérité est attestée sans ambages à différentesreprises dans le Livre Sacré, dont voici encore un exemple :

« Dieu est Celui qui a créé sept cieux et de la terre autant. Le Commandement descend entre eux afin que vous sachiez que Dieu est Tout-Puissant et que Sa Science s'étend à toute chose. » (Coran 65.12).La pluralité des mondes est nettement reconnue dans ce verset.L'expression :

« les sept cieux et de la terre autant », suggère l’existencede nombreux mondes habités, dont chacun est pourvu des sept cieuxconcentriques, déjà explicités par ailleurs. Un observateur posté dansn'importe quelle planète habitée de l'univers verrait au-dessus de lui unestructure céleste résultant de la hiérarchisation cosmique. De cette façon,chaque humanité se trouve située au centre d’un système concentrique,formé par les sept cieux, d’où l’égalité exprimée par le Coran : « Les sept cieux et de la terre autant. »

Ainsi l’hypothèse plausible de l’existenced’un milliard d’humanités extraterrestres, se trouve confirmée par la présence d’autant de cieux concentriques. Ce qui est le fondement de lalogique. Personne ne saurait concevoir, une terre habitée lointainehabitée dans le cosmos, déconnectée de tout, sans cieux et sans lois physiques pour la régir.Actuellement, de plus en plus de savants, prennent conscience quel'univers, pourrait très vraisemblablement abriter la vie ; une théorie jugée blasphématoire, quelque temps auparavant, surtout dans lescroyances judéo-chrétiennes.

De nombreux pays disposent d'un réseaud'écoute électronique en mesure de détecter « les signes intelligents » provenant d'une autre planète. Si aucun écho n’a été capté à ce jour enraison, principalement des distances colossales qui séparent les systèmesstellaires entre eux, par contre, les instruments de grande sensibilité ont permis de détecter l’existence de plusieurs centaines de planètesextrasolaires. Ce qui constitue une nouveauté extraordinaire et ouvre deshorizons inespérés, qui ne pourront que conforter le Coran Sacré dansson authenticité… et par là même, infirmer tous ceux qui prétendent lecontraire. Y compris l’enseignement biblique.Cependant, de là, à croire que les extra-terrestres débarqueront bientôt, relève de la gageure. Il suffit simplement de souligner quel'univers n'est pas vide et que d'autres « civilisations » ou « humanités »existent dans le cosmos.

Des milliards d’humanités. Le Coran le soutientfermement, cela devrait suffire à l’intelligence et à la raison. L'opiniondes savants d'aujourd'hui se démarque de celle de leurs prédécesseurs.C'est un grand progrès dans la voie d'une vérité exprimée de tout temps par le Livre Sacré des Musulmans. Cependant, même si les incrédulescontinuent à nier une telle l’existence, ce n’est pas l’univers qui setrouverait pénalisé, mais leurs propres croyances qui seraient ridiculisées, un peu plus. Malgré toutes les avancées, elles l’ont été copieusement toutau long des siècles. Si le livre sanscrit Vishnu-Purana affirme lui aussi,que l’univers est peuplé de milliards de planètes habitées, par contre le philosophe Italien Bruno Giordano (1548-1600), fut brûlé vif sur ordrede l’Eglise , pour avoir soutenu entre autres la thèse de mondes multiplesau sein de l’univers. Comme quoi, il ne faut pas avoir raison avant lesautres. Surtout avant les religieux, qui sont tenus d’être infaillibles, entoutes circonstances. A son détriment, Giordano n’est pas prêt d’oublier ce principe élémentaire.

L'EXISTENCE DE L'AME

Bien qu'elle soit une des manifestations les moins connues, l'âmeoccupe cependant une place très importante dans toutes les religions ettous les mythes. Il est d'usage de dire qu'elle est l'essence spirituelle del'homme, qui se sépare du corps au moment de la mort. Ses propriétésdiffèrent selon les croyances. Elle peut mener une vie individuelle propreou alors, se réincarner sous une forme humaine ou animale etrecommencer une nouvelle existence. Elle possède la faculté decommuniquer avec les personnes douées de pouvoirs extra-sensoriels,tels que les médiums. Parfois, elle se pare d'un aspect surnaturel pour venir hanter quelque lieu de prédilection, et tourmenter à l'occasion lesgens. Plus paisible est l'âme que la mort libère vers les grands espaces,afin de mener une vie calme et sereine, ou tourmentée et démoniaque,selon les destins.L’âme peut aussi être ignorée purement et simplement pour la bonne raison que son existence n'a jamais été prouvée scientifiquement.Lorsqu'elle n’est pas reniée, l’âme se prête à toutes les exigences desspécialistes et à toutes les sauces, puisqu’elle reste sans réaction, aphoneet amorphe. Elle était disséquée, réduite en équation... L'instinct, l'affect,le ça, le moi et la psyché s'efforçaient de recoudre les morceaux de sadépouille. De toutes les religions monothéistes, c'est l'Islam qui accordele plus d’importance à l'existence de l'âme. Elle constitue le fondement,sans lequel la vie future n'est pas concevable.

Pourtant, d'autres croyances la regardent aussi comme une nécessitéabsolue, alors que leurs doctrines cultivent la confusion spirituelle enniant l'existence d'un Dieu Unique, Créateur et Tout-Puissant. Voicisuccinctement les principales conceptions existant dans le monde : LesBrahmanes ou Hindouistes vénèrent le dogme de la réincarnation. Aprèsla mort, l’âme doit transmigrer dans un autre corps, afin d’accomplir lesvolontés accumulées inconsciemment (Samârrâ). L'âme universelle (ouBrahman) régit l'âme individuelle de tout être vivant. Le Yoga (ou« jonction » en sanscrit) consiste à acquérir le contrôle de soi-même et àaccéder à la connaissance parfaite, par la pratique de l'ascétisme et une préparation psychique.Le Bouddhisme (ou Dharma), vise à atteindre l'état de béatitude ou Nirvâna (« extinction » en sanscrit). Comme son nom l'indique, c'est unétat de bien-être supérieur, où l'âme individuelle se fond avec l'âmecollective. Pour arriver à un tel degré de félicité, les disciples ont recoursau Mahayâna (Grand véhicule).Dans le Taoïsme, fondée au 6 ème siècle avant l'ère chrétienne, par leChinois Lao Tseu, contemporain de Confucius, les dieux sont constituésde bons esprits (shen), alors que les hommes résultent d'un mélange deshen et de kwei (spectres). A leur mort, la partie shen de l'homme monteau ciel, alors que le kwei demeure sur terre.Pour le Jaïnisme, fondé par Vardhamana, la partie animée del'univers (Jîva) est peuplée d'âmes éternelles qui se réincarnent ens'élevant par leurs mérites respectifs, du végétal à l'éternel, en passant par l'animal et l'homme. Mais les péchés leur font parcourir le chemininverse.

Le Jaïnisme a recours à la non-violence envers tout ce qui vit.Le Shintoïsme pratiqué au japon est basé sur le polythéisme. Lesâmes doivent leur existence au souffle des dieux, qui sont au nombre de plusieurs centaines de millions (kami). A sa mort, l'homme subit une période de purification, puis devient à son tour un nouveau kami, sousl’influence des prières de ses descendants. Avec cette pratique, le nombrede dieux ne cesse d'augmenter au fil des ans. Le terme shintô, signifiantd'ailleurs en japonais, « la voie des dieux ».Le Chamanisme pratiqué en Sibérie, en Mongolie et dans d’autres pays, s'inspire du culte de la nature. Les chamanes établissent descontacts avec les esprits et les utilisent pour combattre leurs ennemis.

Ils peuvent aussi guider les âmes vers le repos éternel ou les laisser errer dans l'éternité. La pratique des rites magiques et des épreuves A la suite de cela, certains hommes convaincus de l'Omnipotencedivine diront : « Nous croyons en Dieu, à Sa Toute-puissance et à ce qu'Ila révélé. » D’autres, au contraire persisteront dans leur refus etcontesteront l’existence de l’âme, tant qu’ils ne disposeront pas de preuves « palpables ». Bien que ce domaine se prête bien mal auxdémonstrations matérielles, ce qui renforce leurs convictions, déjàforgées par la réfutation de l’existence de Dieu.

« (Les incroyants) ne possèdent nulle science, ils ne suivent quedes conjectures, qui ne sauraient tenir lieu de vérité. » (Coran 50.28). LeCoran réfute la conception d’une âme pesante et massive qui pourrait êtretrahie à l'aide d'une balance d'épicier. Il est encore plus loin de ceux qui prennent l'homme pour un engin sans âme, passant sa vie à satisfaire des besoins matériels et disparaissant sans laisser de trace comme s'il n'avait jamais vécu. Croire en Dieu, nécessite d’admettre impérativementl'existence de l'âme La complémentarité du corps organique et de l'âmespirituelle est une exigence de la nature, mais aussi de la raison. Sansfaire appel aux sources médiumniques afin d’éviter de recourir auxmanifestations inexpliquées, tout le monde sait que les personnes dotéesde pouvoirs extrasensoriels peuvent entrer en communication avec desesprits qui n'ont absolument rien de corporel, et ceci, dans tous les paysdu monde. Comme l’objectif de cet ouvrage, est de s’inscrire dans uncadre scientifique, ce pas ne sera pas franchi.Les gens qui nient l'existence de 1’âme se fondent sur l’absenced'indices qui permettent de la détecter. Cependant, parce qu’elle estsynonyme de résurrection et de vie éternelle, la raison implique de luiaccorder l'importance fondamentale qui est la sienne C'est une nécessité,car l’être humain est assoiffé de la Miséricorde divine et avide deressusciter et de vivre enfin, une vie éternelle faite de justice et de bonheur, dans la Clémence du Seigneur de l'univers. Cet objectif primordial, ne pourra être atteint, que par la soumission à l’Autoritédivine et la reconnaissance de l’existence de l’âme.