Fond de l’âme : Repentance

La realite du tawbah

Tawbah signifie retour à l’âme initiale spirituellement après que la lumière de sa nature humaine (fitrah) et de son esprit furent couverte par la noirceur des péchés et de la désobéissance.

L’âme humaine dans son état initial n’a ni vertus spirituelles ni vices. Elle est capable d’atteindre n’importe quelle condition, mais dans son état originel elle est pure, sans péché et a une lumière intrinsèque. La perpétration des péchés assombri le Cœur et la lumière de la nature intrinsèque humaine s’éteint et se convertit en noirceur.

Cependant avant que l’obscurité totale n’enveloppe le cœur, si une personne s’éveille d’un sommeil de négligence et fait pénitence, l’âme retournera progressivement des ténèbres à la lumière de son état naturelle et de ses qualités spirituelles. Ceci est mentionné dans le fameux hadith d’Imam Baqir (a): “Celui qui se repent de ses péchés est comme celui qui n’a pas péché.” [Al‑Kulayni, al‑Kafi, kitab al‑'iman wa al‑kufr, bab al‑tawbah, hadith #10]

Les fondamentaux et les conditions requis pour tawbah

Tawbah n’est pas accepté pour celui qui déclare simplement ‘je me repens’. Il y a plusieurs conditions qui doivent être remplies avant que le tawbah ne soit accepté.

Elles sont indiquées dans le hadith suivant:

q Il est narré que quelqu’un a dit: Astaghfirullah (Je cherche le pardon de Dieu) devant Imam ‘Ali (a). Il lui a dit. "Que ta mère pleure pour toi! Sais tu ce que c’est istighfar? En vérité istighfar est le degré de 'illiyyun (gens de haut rang) et c’est un mot qui signifie 6 choses. Premier est le remord sur le passé. Second, la ferme résolution de ne plus y retourner. Trois,  rendre aux  créatures leurs (anciennement usurpé) droits de façon a rencontré Dieu Miséricordieux dans un état de pureté telle que personne ne peut rien prétendre contre toi. Quatre, que tu accomplisses tous tes devoirs que tu as négligé afin de satisfaire tes obligations envers ceux-ci. Cinq, traiter la chaire de ton corps qui a poussé à cause du nourrissement illégal et que celle-ci se fonde grâce au chagrin et au remord et que la peau s’adhère aux os, après quoi la nouvelle chaire peut pousser en bonne place. Six, que tu fasses gouter a ton corps la douleur de l’obéissance au même titre qu’il gouttait le plaisir des péchés. Quand tu as fait ses choses alors tu peux dire Astaghfirul­lah! [Nahj al‑Balagha, saying # 417]

Cette noble tradition mentionne deux préalables au tawbah (remords et résolution), deux conditions importantes pour son acceptation (rendre ses droits à la créature et au Créateur), et finalement deux points pour la perfection de la repentance.