Les maladies de l’âme :La Médisance

Imam al-Sadiq (‘a) a rapporté du Prophète (s) qu’il a dit: “O vous qui avez embrassé l’Islam avec vos langues mais dont les cÅ“urs sont encore vide de la foi, ne dénigrez pas les musulmans et ne cherchez pas leurs défauts; et celui dont les défauts sont poursuivis par Dieu sera humilié, même dans sa propre demeure. Â» Al-Kulayni, al-Kafi, vol. 2, "Kitab al-Iman wa al-Kufr", "Bab man talaba 'atharat al-Mu'minin", hadith no. 2

Imam al-Sadiq (‘a) a rapporté du Prophète (s) qu’il a dit: “La dévastation sur la foi d’un croyant par la médisance est plus rapide que celle par le aklah (une maladie qui consomme la chair) sur le côté du corps.”

q       Al-Kulayni, al-Kafi, vol. 2, "Kitab al-Iman wa al-Kufr", "Bab al-Gheebah wa al-Buht", hadith no. 1

Lorsque la médisance entre dans notre conduite, elle laisse des effets négatifs sur l’âme. Un de ces effets est la formation d’animosité et de haine envers la victime, qui augmente progressivement.  A sa mort, lorsque les voiles du domaine angélique (al-malakut)  sont levés, le médisant peut être amené à témoigner de la station élevée de ses victimes devant Dieu, et de l’honneur et des bénédictions sur eux par le Maître Tout-Puissant.  L’animosité et la haine du médisant envers la personne pourraient alors le mener à haïr Dieu le Tout-Puissant !  Ainsi, il quittera ce monde avec l’animosité de Dieu dans son cÅ“ur, et il entrera dans la misère éternelle.

Interdiction d’écouter la Médisance

Tout comme la médisance est interdite, écouter la médisance est aussi interdit.  En effet, comme indiqué dans quelques traditions, celui qui écoute est comme le médisant dans tous ses aspects maléfiques – A tel point que son acte est un péché grave entrainant l’obligation de demander pardon à la victime.  Le Prophète (s) a dit: “Celui qui écoute est l’un des médisants.”

q       Al-Fayd al-Kashani, Al-Mahajjat al-Bayda', vol. 5, p. 260.