Le sursis donné au Diable

5. C’est ici que nous voyons apparaître le terme « examen Â» comme un moyen pour atteindre le but de la perfection. Car l’examen est le résultat direct de ce libre arbitre que l’humain a, il n’est pas alors étonnant de trouver un grand nombre de verset sur ce sujet comme par exemple :

إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ

Nous avons créé l’homme, pour l’éprouver, d’une goutte de sperme et de mélanges.[4]

6. Pour obtenir un « examen juste Â» il faut que les deux possibilités soient clairement définies, le bien et le mal. Cependant Allah qui a créé l’Homme de la meilleur des façons, فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ – Béni soit Dieu, le meilleur des créateurs ![5] Pour pouvoir atteindre cette perfection, Allah a mis à la disposition de l’Homme un très grand nombre de moyen comme :
1. La création de l’Homme est basée sur la nature d’Allah :

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا

Acquitte-toi des obligations de la Religion en vrai croyant et selon la nature que Dieu a donnée aux hommes, en les créant.

2. La présence divine directe comme aide pour choisir le bon chemin :

قُلِ اللّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ

Dis : “Dieu dirige les hommes vers la Vérité[6]

3. Une perception interne du bon et du mauvais :

فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا

En lui inspirant son libertinage et sa piété[7]

4. Allah a donné à l’Homme un penchant pour les bonnes actions :

حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ

Mais Dieu vous a fait aimer la foi; il l’a fait paraître belle à vos cœurs.[8]